The Istiʿādha (seeking refuge)

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

قَالَ تَعَالَىٰ: فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ ٩٨ النحل: ٩٨

قَالَ تَعَالَىٰ: وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ ٩٧ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ٩٨ المؤمنون: ٩٧ - ٩٨

قَالَ تَعَالَىٰ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ١ الفلق: ١

قَالَ تَعَالَىٰ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦ الناس: ١ - ٦

وهو إذاً أمر وفرض غالباً أو سنّة أو ندب أحياناً فاستعذ بالله، ومعنى العوذ الحاجة وطلب النجدة وطلب الاحتماء. وبينها وبين العزة والعزيز معنى مشترك بالاشتقاق الكبير، فالذي يستعيذ يستعيذ بالعزيز الذي لا يغلب ليحتمي به ومن طلب الاستعاذة من غير العزيز ذل وكل ما خلا الله باطل وزائل قَالَ تَعَالَىٰ: إِن كُلُّ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّآ ءَاتِى ٱلرَّحْمَـٰنِ عَبْدًۭا ٩٣ مريم: ٩٣ وقَالَ تَعَالَىٰ: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۢ ٢٦ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ ٢٧ الرحمن: ٢٦ - ٢٧ وعلّمنا سيدنا عمر بن الخطاب قوله: لقد أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة بغير ما أعزنا الله أذلنا الله، وعلّمنا الله أن نطلب العزة والمنعة من الله العزيز الجبار في وجه أكبر عدو لنا في الدنيا وهو الشيطان و الذي قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦ فاطر: ٦ فباسم ذات (الله) العظيم نعوذ وذلك لشدة تأثير الشيطان على الإنسان وعداوته التي لا تنقطع إلا بالموت لذلك قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ ٤٢ الحجر: ٤٢

لأن عبادي يعبدونني ويحتمون بي ويستعيذون بي ويسلمون أمورهم لي ويفوضون أمرهم لي ويتوكلون علي فهؤلاء أوليائي فأنا أحميهم وأرشدهم سبيل الرشاد والله يتولى الصالحين قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنٌۭ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًۭا ٦٥ الإسراء: ٦٥ ولما تقرر في القرآن عداوة إبليس لنا منّ الله علينا فأعطانا أسلحة دفاعية وأسلحة هجومية وأهم سلاح دفاعي هو أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وأهم سلاح هجومي هو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.

خلاصة التبيين

إني وأنا الضعيف الفقير لا حول لي ولا قوة وبهذه القوى البسيطة التي وهبني الله إياها أرمي بكل قدراتي وملكاتي وجهودي وخبرتي وراء ظهري لأحتمي وأتقي و أتترس بالعزيز الذي لا يغلب والقاهر فوق كل شيء ولا يقهر القدير على كل شيء ولا يقدر عليه المدبر لكل شيء ولا يخيب تدبيره الخبير في كل شيء وقد أتقن كل شيء. العليم بكل شيء ولا يغيب عن علمه شيء فأنا أعوذ بالعزيز الجبار وألوذ به متكلاً عليه مفوضاً أمري إليه. فهو يعلم ولا أعلم وهو علام الغيوب سبحانه ومع اتخاذي لكل ما وهبني الله من أسباب أدباً مع الله وكما أمرني الله مع علمي وإيماني الراسخ بأنه لا حول ولا قوة إلا بالله. وما توفيقي إلا بالله. ولا اعتمادي إلا على الله ولا اتكالي إلا عليه أسلم أمري إليه وهذا من معاني الإسلام وهذا معنى أعوذ بالله العزيز وكما قلت بين أعوذ والعزيز ارتباط بالمعنى بالاشتقاق الكبير ولما كان الشيطان أخطر عدو للإنسان فلا يجب أن ننام عن عدائه وذلك بالاستعانة والاستعاذة منه بالله أقوى قوة في الكون. ولقد شرحت في تبين سورة الناس عن لماذا أن خطر الشيطان هو الأشد على الإنسان (فلينظر) ولأن عداوة الشيطان دائمة وهو مُنْظَرٌ إلى قيام الساعة لا يموت فهو المحرض الأكبر لكل أعداء الإنسان من النفس والهوى والشهوات وجنوده من الشياطين من الإنس والجن لذلك قَالَ تَعَالَىٰ: فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ ٩٨ النحل: ٩٨ لأن الإنسان يدخل في القرآن على أخطر معاني العقيدة بالله فلو استطاع الشيطان أن يلبس ويوهم في صفات الله لجر القارئ إلى الكفر والزندقة وجهنم وهذا أغلى طلب وهدف لدى الشيطان لعنه الله وأجارنا منه وسمي شيطاناً لأنه صاحب أحابيل كثيرة وأنه متمرد مستغلاً كل ما حول الإنسان ليصل إلى إفساده وإيصاله لغضب الله وكونه رجيم ليست ماضياً ولا مستقبلاً ولا حاضراً بل هو حال من الرّجم المستمر وهذا تصوير لحالة الملعون.

فكلما آمن إنسان رُجِمَ الشيطان وكلما لجأ الإنسان إلى الله رجم الشيطان وكلما قال الإنسان أعوذ بالله رُجم الشيطان وكلما ذُكر الله رُجِم الشيطان وكلما تاب المسلم واستغفر

رجم الشيطان وفي الحج رجم وفي الصلاة رجم وفي رمضان يصفّد الشيطان ويرجم وكلما قرأ القرآن رُجم الشيطان ومن معاني الرجم الضرب بالحجارة والقتل والطرد والشتم واللعن وهذا تطبيق لقوله تعالى: إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦ فاطر: ٦ وبذلك أصبح المؤمن دائم الرجم للشيطان ومناضلاً لا يهدأ عن رجم الشيطان بهذه الأسلحة القاذفة يرمي ويرجم بها عدوه الدائم ألا إن القوة الرمي ألا أن القوة الرمي وهذه منةٌ من الله تعالى وفضل سلح بها أولياءه ودلهم عليها قَالَ تَعَالَىٰ: وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ ٩٧ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ٩٨ المؤمنون: ٩٧ - ٩٨ قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٢٠٠ الأعراف: ٢٠٠ قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ٣٦ فصلت: ٣٦