Surah Al-Kāfirūn

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ ١ إن كلمة قل هي فعل أمر من الله تعالى بالإعلان الواضح أمام الجميع وعلى رؤوس الأشهاد من كل مؤمن لكل كافرين وأن القول باللسان والصوت بشكل قاطع لا يقبل التأويل ولا أنصاف الحلول ولا لبس فيه ولا مواربة ولا مداهنة ولا حياء ولا إظهار شفقة ولا مجال فيه لحوار وأداة النداء (يا أيها) فيها نداء للبعيد الكافر قبل القريب الكافر ولمن سيأتي في الأزمنة القادمة ولمن هو حاضر في ذلك الزمان فهو هنا في ختم القرآن الكريم وفي آخر الرسالة السماوية المبلغة من الله لعباده عن طريق جبريل عليه السلام إلى قلب سيدنا محمد (ﷺ) وبعد أن مر على الحوار الدؤوب من أول القرآن من الفاتحة وحتى هذه السورة جدال طويل وعرض واسع تفصيلي وبلا حدود وبلا تشنج مستقصياً جميع أنواع الشبهات والطرق للرد على عقائد الكفر بالله بالمنطق الهادئ والمجادلة ولقد طلب الله فيها من الكفار استعمال المنطق والعقل و البينات والأدلة والبراهين وجادل القرآن بالحق وجادل الكفار بالباطل ليدحضوا به الحق ولقد سماهم الله (كافرين) لأنهم يحاولون تغطية الحقيقة وتشويهها والكذب على الناس.

وهذه فيما يلي ذكر أمثلة عن آيات المجادلة والحجج:

قَالَ تَعَالَىٰ: بَلْ عَجِبُوٓا۟ أَن جَآءَهُم مُّنذِرٌۭ مِّنْهُمْ فَقَالَ ٱلْكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا شَىْءٌ عَجِيبٌ ٢ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًۭا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌۢ بَعِيدٌۭ ٣ ق: ٢ - ٣ جاء بالحجة والجواب على نقاشهم بأن قَالَ تَعَالَىٰ: أَفَعَيِينَا بِٱلْخَلْقِ ٱلْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِى لَبْسٍۢ مِّنْ خَلْقٍۢ جَدِيدٍۢ ١٥ ق: ١٥ و قَالَ تَعَالَىٰ: قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ وَلَدٌۭ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْعَـٰبِدِينَ ٨١ الزخرف: ٨١ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًۭا ۖ فَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ هُمُ ٱلْمَكِيدُونَ ٤٢ أَمْ لَهُمْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ ۚ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٤٣ الطور: ٤٢ - ٤٣ والمعنى فليعلن إليهم ذلك الإله عن نفسه وليبعث بكتاب ورسول ومعجزة أو بأي وسيلة ظاهرة مبينة و قَالَ تَعَالَىٰ: سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍۢ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ١٤٨ الأنعام: ١٤٨ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَمْ لَهُمْ شُرَكَآءُ فَلْيَأْتُوا۟ بِشُرَكَآئِهِمْ إِن كَانُوا۟ صَـٰدِقِينَ ٤١ القلم: ٤١ و قَالَ تَعَالَىٰ: ذَٰلِكَ جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا وَقَالُوٓا۟ أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمًۭا وَرُفَـٰتًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًۭا جَدِيدًا ٩٨ الإسراء: ٩٨ أجابهم تعالى ۞ أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًۭا لَّا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى ٱلظَّـٰلِمُونَ إِلَّا كُفُورًۭا ٩٩ الإسراء: ٩٩ و قَالَ تَعَالَىٰ: وَيَقُولُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ٦٦ مريم: ٦٦ ويجيب تعالى أَوَلَا يَذْكُرُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَنَّا خَلَقْنَـٰهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْـًۭٔا ٦٧ مريم: ٦٧ و قَالَ تَعَالَىٰ: لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٢٢ الأنبياء: ٢٢ كل هذا نماذج من المحاجّة وإقامة الحجة العقلية والمنطقية على من كفر بأسلوب هادئ ليس فيه تعسف ولا تعنت ولو كان المجادل بشراً لبطش بالكافر من أول أو ثاني حديث ولكن الله يمهل ويعطي أطول الفرص للمشكك قَالَ تَعَالَىٰ: وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَـٰلِحًا غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا۟ فَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ٣٧ فاطر: ٣٧ ولأن في آذانهم وقر وفي عيونهم عمى وعلى قلوبهم الران بمعاصيهم وبما كانوا يكسبون فهم لا يعقلون فكفروا بالرسالة و استيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً وأنكروا الحق كذباً وزوراً وقالوا يا محمد اعبد إلهنا سنة ونحن نعبد إلهك سنة عندها جاء الأمر الإلهي لسيدنا محمد (ﷺ) وللدعاة وللمؤمنين عموماً أمر دائم إلى قيام الساعة أن قل يا أيها الكافرون.

لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ٢ وإنني الآن لا أعبد ما تعبدون الآن وإن هذا الإله الذي تعبدونه حالياً ليس إلهي الذي أعبد فإن ما تعبدونه الآن هو إله ناقص ومشوه وغير حقيقي ومزور اخترعتموه وسولت لكم أنفسكم به وزين لكم الشيطان أعمالكم وأعمى أبصاركم فضللتم وأضللتم شعوبكم وغضب الله عليكم ولعنكم لأن صفات الله تعالى كل لا يتجزأ ولا يقبل الله النقص والشوائب فإذا فسدت صفة أفسدت كل الصفات ولم يعد ذلك الإله الحقيقي فلو كان له شريك (مثلاً) أو كان له ولد لخرب الكون وفسدت العبودية و الربوبية قَالَ تَعَالَىٰ: تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلْأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدًّا ٩٠ أَن دَعَوْا۟ لِلرَّحْمَـٰنِ وَلَدًۭا ٩١ مريم: ٩٠ - ٩١

إن هذا الجماد لم يتحمل الكفر بالله وضاق بالكفر وأهله فكيف الإنسان يتمادى وكيف بالمؤمن يداهن ويماري و يوادد من حادّ الله ورسوله وإذا كانت الجمادات تغار على خالقها فأين هي الغيرة من المؤمنين على خالقهم وكيف هو غضب الجبار المنتقم العزيز المتكبر ذو الجلال العظيم فهذا الإله الذي تعبدونه بأهوائكم وضلالكم ليس إلهاً ولا يستأهل العبادة وتعالى الله عن أن يكون كذلك.

وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ٣ وهذا نفي قاطع أن تكون عبادتكم أيها الكفار صحيحة للإله الحقيقي الذي أعبده فإلهكم تلبسونه صفات النقص البشرية والفقر والحاجة والخطأ والنسيان أما إلهي فله صفات الكمال كله والجمال كله والجلال كله والعظمة كلها لا مثيل له ولا ند ولا شريك له ولا والد ولا ولد ولا زوجة ولا رفيقة بل هو الصمد الأحد وليس له ولي من الذل فالله أكبر الله أكبر من كل شيء وهو خالق كل شيء والممسك بكل شيء أن يزول إلا بأمره.

وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌۭ مَّا عَبَدتُّمْ ٤ فقل يا مؤمن أنني لست عابداً أبدا ما عبدتم أيها الكافرون المشركون في الماضي منذ أن كفرتم بدين إبراهيم عليه السلام فأشركتم وكفرتم وعبدتم الأصنام ومنذ أن كفرتم بدين موسى عليه السلام فأشركتم وعبدتم العزير وخلطتم في صفات الله كذباً وزوراً ومنذ أن كفرتم بدين عيسى عليه السلام فكفرتم وأشركتم وجعلتم عيسى ابن الله والتثليث والصلب وإن طريقتكم وشريعتكم وشعائركم التي بنيت على الفساد والخلل والتحريف مرفوضة عندي وغير صالحة ولا صحيحة لا صفات إلهكم ولا قواعد شريعتكم.

وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ٥ هذه العبادة المنحرفة الفاسدة التي تجعلون فيها الإله آلهة أقانيم ثلاثة آب ابن وروح القدس أو أن عيسى ابن الله وأن عيسى هو الله قد حل بالبشرية أو أن الله قد ضحى بنفسه من أجل البشرية وأن العزير ابن الله وأن يد الله مغلولة وأن الله فقير وكثير من الصفات التي يخجل اللسان على النطق بها ويأباها العقل السليم ثم العبث بأغلب التشريعات حتى لم تعد تعرف أصول الكتب السماوية القديمة من كثرة الكذب فيها وتشويهها ولهذا فأنتم لا تعبدون ما أعبد من إله واحد أحد فرد صمد لا شريك له ولا ند له جميع الأسماء الحسنى والصفات المتعالية الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السميع البصير الحكم العدل الماجد الواجد الرزاق الستار المحي المميت المقيت له تسع وتسعون اسماً وأنتم تلحدون في أسمائه إن أعظم الأبنية التي لا تقام على أساسات صحيحة ستنهار قَالَ تَعَالَىٰ: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَـٰنَهُۥ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَـٰنَهُۥ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍۢ فَٱنْهَارَ بِهِۦ فِى نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ١٠٩ التوبة: ١٠٩ و قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابٍۭ بِقِيعَةٍۢ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًۭٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ٣٩ النور: ٣٩ .

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ٦ الحل الوحيد أن تقولوا يا مؤمنين ويا مسلمين إننا تبرأنا من الشرك والزيغ أو أي بدعة تخرج فهي ضلالة وكل ضلالة في النار فإما دين خالص لله الواحد قَالَ تَعَالَىٰ: أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَـٰذِبٌۭ كَفَّارٌۭ ٣ الزمر: ٣ أو أنني برئ من دينكم أرفضه ولا أقبله ولا أوافق عليه وهو دين فاسد أما ديني فهو دين الحق دين القيمة دين الهدى قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ٨٥ آل عمران: ٨٥

الخلاصة:

من جو الآية ومحورها الطلب من الذين آمنوا وأسلموا أن يعلنوا للكافرين ولكل من كفر وأشرك أو أفسد في شريعة الله أو شذ عن دينه قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَـٰمُ ۗ وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًۢا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ١٩ آل عمران: ١٩

ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ٨٥ آل عمران: ٨٥ وأن لا نغتر أنهم كانوا أهل كتاب ولا نغتر بترانيمهم ولا تراتيلهم ولا ضارتهم وإن إطلاق صفة الكفر على المشركين والكفار من أهل الكتاب كما قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ ٦ البينة: ٦

وهنا كما في (قل هو الله أحد) طلب ممن آمن وأسلم الإقرار والإعلان القلبي أولاً ثم لمن هو قريب ولمن هو بعيد عن هذه العقيدة بشكل واضح فهو إشهار للعموم وإقرار واقتراع ودعوة وبراءة يخرج بها من الكفر ومن النفاق ومن يعلن أن ديناً غير الإسلام يتعبد الله به صحيحاً أو إلهاً بغير صفات الله التي وصف الله بها نفسه في القرآن يعبد ثم يطلق أحد أنهم مثل المسلمين قرباً وتشابهاً وكلهم يعبدون إلهاً واحداً فقد أخطأ وإن وافقهم فقد كفر ولهذا فإن هذه السورة وتوضح وتحدد أن ما عدى دين الإسلام غير صحيح وأن ما يعبدونه هو الهوى وشريعتهم فاسدة فلنتبرأ منهم وكفى فلا لقاء معهم ولا منتصف طريق فالاختلاف هنا على جوهر العقيدة وأصولها (وهذا كله ليس له علاقة بالتعامل معهم بالحسنى والصدق) يلاحظ التشابه الآتي:

كان الكفر قوياً غنياً متمكناً ومتحضراً ومسلحاً عند البعثة فتنزلت هذه السورة ونحن الآن كما كنا ويجب علينا أن نكون كما كان المسلمون والصحابة في أول الرسالة وكما يأمر الله تعالى حسب السورة فأي إيمان لمن لا يغار على حرمات الله وأي إيمان لمن يقبل أن يطعن في صفات الله وأسمائه ثم يحبّ من يفعل ذلك وأي إسلام لمن يستحي أن يعلن تمسكه بعقيدته ويخشى أن يعلنها علناً في الندوات والمؤتمرات والإذاعات. وإدارة الكلام والخطب على الحب والمحبة وأنها هي الدين هرباً من مجابهة الكفر بحقائق الإيمان بالله صفاته وأسمائه وهي أصل العبادة وهي أصل الخلق وسببه أن نتعرف على الله ولقد تكاثرت هذه الدعوات الزائفة المنافقة ممن يسمون أنفسهم دعاةً ويتصدرون للدعوة نفاقاً وشذوذاً وطلباً لمنافع دنيوية ودعوتهم ضلال ويضلون الناس عن دينهم حتى أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم مفكر إسلامي ليهرب من كلمة داعية وكلمة مؤمن ومسلم. فهم أهل بدع ضالة وهم من أهل النار وسيحشرون مع من أحبوهم ووادّوهم ابتغاء مرضاتهم وأصبحوا يسمون أنفسهم دعاة الحب.

الدعاء

الحمد لله على أسماء الله، الحمد لله على صفات الله، الحمد لله على آلائه، الحمد لله على نعمائه، الحمد لله على مننه، الحمد لله على أنه إلهنا بكل صفات الكمال والجمال والجلال والعظمة والكبرياء والتعالي والطهر سبحانك اللهم تنزيهاً وسبحانك اللهم تقديساً وسبحانك اللهم عجباً وانبهاراً ثبتنا يارب على دينك ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.

نعوذ بك من الكفر ومن الشرك ومن الشقاق والنفاق وأهله ويا رب افتح علينا فتوح العارفين وأولياءك الصالحين واجعلنا منهم واختم لنا بخاتمة الحسنى يا كريم اهدنا إلى الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد سيد الخلق أجمعين.

آمين