Surah Al-Humaza

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌۭ لِّكُلِّ هُمَزَةٍۢ لُّمَزَةٍ ١ ما زال السرد القرآني يبين الله تعالى لنا فيه أصنافاً من الناس. فمنهم من يجتمع بصفة واحدة ومنهم من يجتمع بصفتين أو أكثر وليضع كل مجموعة مشتركة في الصفات بمرتبة واحدة ويبين في ذات الوقت مكانتها في الآخرة في العذاب والطرد أو الإكرام والقرب. وفي هذه السورة: الهمزة أربع صفات لنوع من الناس يحذرنا الله من أن نكون منهم وهي:

• ١. أن يكون همزه.
• ٢. أن يكون لمزه.
• ٣. أن يكون ممن جمع مالاً وعدده.
• ٤. أن يكون ممن يحسب أنّ ماله أخلده.

وهذه أصبحت من صفات شخصيته وطبعه وابتدأت الآية بقول (الويل) لمن يجمع هذه الصفات فهي للوعيد والإنذار لمن عنده هذه الصفات أو بعضها ولمغزى هذه السورة معنيين ومطلبين والله أعلم. ١. بالنسبة للمؤمنين:

أن ينفروا من هذه الصفات والطباع وأن لا يتصفوا بها وينكروها ويشمئزوا منها وأن يقوموا بتقويم أنفسهم وتدريب أنفسهم على صفات الخير وفي ذلك صلاح للفرد وللمجتمع وللأمة.

٢. بالنسبة للكافرين والمنافقين والمشركين:

هي وعيد لهم بنوع خاص بهم من العذاب والعقاب لعلهم يتوبوا قبل فوات الأوان وهذه سياسة القرآن الكريم في التربية نذيراً وبشيراً فكان عقابهم بالحطمة التي وصفها القرآن بأنها:

١. نار موقدة.

٢. تطلع على الأفئدة.

• ٣. عليهم مؤصدة.
• ٤. في عمد محدودة.
• وهذا وصف النار ونوعها وطريقة فعلها.

وَيْلٌۭ لِّكُلِّ هُمَزَةٍۢ لُّمَزَةٍ ١ الويل: هو عذاب ونهاية تعسة ومقام سوء و هلكة وحزن شديد وبؤس وشقاء.

لكل همزه: وهو الممارس للهمزة بكثرة وأصبحت له عادة قيل المغتاب ولكنها صفة لكل من يستعمل حرفاً منطوقاً ولو من آخر حرف الحلق الهمزة أو مضافاً إليه حرف آخر يستعملها للسخرية والعيب والشتم والفتنة وإظهار الغيظ والأذى وأن ذلك ليس هيناً عند الله رغم أن الكثيرين لا يقيمون لها وزناً ويعتبرونها مثار ظرف وإضحاك وقد تصل إلى السخرية وهم يحسبون أن الله لا يراهم وسيحاسبهم على ذلك حساباً عسيراً قَالَ تَعَالَىٰ: إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۭ وَتَحْسَبُونَهُۥ هَيِّنًۭا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌۭ ١٥ النور: ١٥

لمزه: قيل العياب ولكنها تجمع كل أنواع السخرية و الهزء بالإشارة والحركة باليد والأصابع وبالعين والحاجب وبالشفة أو بحركة عضلة الخد إلى جانب فهي إلى اليمين هزئ وعدم اكتراث وعلى اليسار امتعاض وإعراض وجميع أنواع المسخرة بالحركات و التعابير بالوجه واليدين والرجلين سراً وعلانية في الوجه ومن الخلف نميمة وعيباً تقترب من الحسد في الجد وتقترب من السخرية في الإضحاك للحاضر والغائب وكأن الذي يفعل ذلك لا يدري أو أنه يتحدى الله ولكن الله يراه ويعلم سره وجهره وسيحاسبه وكأن الذي يفعل ذلك يفرغ ما في صدره من غل وحسد ونقص في شخصيته وحقد وغالباً ما تكون علاقته مع ربه مبنية على عدم الرضا عن الله قَالَ تَعَالَىٰ: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌۭ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًۭا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَـٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَـٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ١١ الحجرات: ١١ وإن عسى من كلام الله هي للتحقيق الحالي أو المستقبلي.

ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًۭا وَعَدَّدَهُۥ ٢ الجمع من طرقٍ شتى حلال أو حرام وعدده جعله مجموعات يعد كل قسم منها لاحتمالات صرفها حين الحاجة إليها ليمنع ضرراً أو يزيد ربحاً وكأنه استغنى عن ربه وأعد العدة لنوائب الدهر فهو لم يعد بحاجة إلى الله على حدّ زعمه واعتقاده.

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ ٣ أصبح يعتقد أن ماله سيمنع عنه كل شر فهو مستغنٍ عن المعونة الإلهية فهو في مجابهة مع العليم الخبير القادر غير عابئٍ بحرب الله.

كَلَّا ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ ٤ كلا نفي لما حسب من أن ماله أخلده ولكن لينبذن في الحطمة والنبذ والطرد من الجماعة والإخراج منها ليدخل في الحطمة ويقال ذلك في فصل المواد بالقوة النابذة ليؤخذ الراسب و التفل أو الثفالة فينفصل عن المادة النقية أما الحطمة فهي نوع من أنواع الجحيم والعذاب وكأنها تحطم اللحم والعظم فتهضمه وذلك طبعها. ويدل على طريقة العذاب في جهنم: قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًۭا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَـٰهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًۭا ٥٦ النساء: ٥٦

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْحُطَمَةُ ٥ فيها إثارة للقارئ والسامع لطلب المعرفة عنها والله سيتولى وصفها؟ إنها:

نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ ٦ وهي نار فعليه وهي بفعل الله وأنها مشتعلة ويستمر إحماؤها وتسخينها كما يعمل بالأفران تحمى قبل استعمالها بزمن بعيد ولا زالت الآن وحتى قيام الساعة أجارنا الله منها وهي تنتظر أهلها وسكانها بفارغ الصبر واللوعة تتحرق للقائهم.

ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلْأَفْـِٔدَةِ ٧ من شدتها وقوتها تخترق الجسد لتصل إلى الفؤاد فوراً.

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌۭ ٨ وهذا وصف لميكانيكية النار فالصاد الموصد نوع خاص يغلق منافذه وأبوابه على من بداخله يستعمل في التعقيم يهضم اللحم والعظم (مثل طنجرة بخار ضغط) ولكن بشكل فرن.

فِى عَمَدٍۢ مُّمَدَّدَةٍۭ ٩ وأن هذه النار تدخل إلى الصاد الموصد والمغلق عن طريق أنابيب ممددة داخل حجرة الإيصاد وهذا موجود نظيره في الصناعة وفي الطب للتعقيم والطهي أو صهر المعادن وكل هذه التفاصيل المرعبة لزيادة الحذر من فعل الشر والنفور منه والإقلاع عن هذه العادات التي أقل ما يقال عنها أنها خبيثة لئيمة غادرة ليست من صفات المسلم المؤمن فلنحذر من التلبس بها أو ببعضها أو بواحدة منها فهي الشر كله والله أعلم فهل يبقى بعد هذا الوصف الدقيق للنار وأن لها عدة آليات للعذاب أن عذاب الآخرة عذاب نفسي لا أكثر كما قال أحدهم وكأنه يطعن في قدرة الله على ذلك وهذا نوع من الكفر فليجابه الله إن استطاع أجارنا الله من سوء الأدب مع الله أقول أخيراً أليس يمكن أن يكون هذا المسحور منه صاحب إيمان صادق قوي وهو من الأتقياء الأصفياء الأنقياء الأخفياء فيكون عند الله خير من ألف إنسان ويقول الحكماء كل من تلقاه فالخضر اعتقد وفي هذا راحة للبال وتسليم الغيب لله وفيه معنى التواضع لله وتذكر الذنوب وتذّكر التقصير في حق الله بدل أن يراقب الناس فهذا ما يمنع من تلك الطباع السيئة.

الدعاء

اللهم إنا نعوذ بك أن نزل أو نذل أو أن نظلم أو نظلم أو أن نجهل أو يجهل علينا اللهم إنا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ونعوذ من الكبر والعجب على عبيدك ونعوذ بك من الغمز واللمز والهمز ونعوذ بك من السخرية وأنت قلت في كتابك الكريم (ولا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم) فأنت أعلم بالسرائر وما تخفي الصدور وأنت علام الغيوب فيا ربنا لا تشغلنا بسواك وفرحنا عند لقياك وأسكن قلوبنا محبتك والحمد له رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين من كان خلقه القرآن وقال أدبني ربي فأحسن تأديبي.

آمين