Surah An-Nās

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ قولوا نحتمي ونتقي ونعوذ ونلوذ بالعزيز المربي الذي ربّانا وربى كل شيء وليس لأحد منة علينا ولا فضل لغيره فليس لأحد أن يتسلط علينا.

مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ هو ملكنا وحاكمنا ولا شريك له في ملكه وبيده مقاديرنا ولا دخل لغيره بنا نخضع لحكمه وننطوي تحت حمايته.

إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ وهو الذي خلقنا من العدم وأبدعنا وركب ومزج قوانا وأحكم مصائرنا وكل ذلك بأعلى إبداع وحكمة وعلم منه جل جلاله فعل ذلك وهو القادر أن يحمينا من شر هذا الملعون الرجيم.

مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ وهو الشيطان إبليس اللعين عدونا ومنذ أن خلق الله أبانا آدم حقد وحسد لأن الله تعالى كرم آدم وأسجد له الملائكة فأبى إبليس ذلك وجرّه حقده على عداء آدم وبنيه ورفض أمر ربه فطرده الله ولعنه فازداد حقداً فطلب من ربه أن يؤخره إلى يوم القيامة ليكون حرباً على آدم وبنيه وقال الشيطان لأحتنكن ذريته ثم قام هو ونسله من الجن الذي أطاعوه بتجنيد أنفسهم لهذه العداوة الأبدية فما من إنسي إلا ويبعث إبليس له قريناً شيطاناً من أتباعه يوكله فيه فالنبي (ﷺ) قدر عليه فأسلم وسيدنا عمر ابن الخطاب كان يفر منه قرينه وقد أوضح الله تعالى ذلك في القرآن الكريم قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦ فاطر: ٦ وليس له على الناس من سلطان إلا الوسوسة ودعوتهم للشر ووصفه الله بالخناس لأنه يلقي وسوسته و يخنس ليخفي نفسه ويختبئ من قذارة ما يأمر به.

ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ الصدور حيث تجتمع مناطق غدد الغرائز وعقد الوصل العصبي والنفسي بين الدماغ و القلب فهو يجري من ابن آدم مجرى الدم وهذا في الحديث الصحيح.

مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦ ولفظ الناس ينطبق لغة على ناس من الجن والإنس ونفر من الجن والإنس ورجال من الإنس والجن قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦ فاطر: ٦ ويقول الشيطان يوم القيامة وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم من العذاب وما أنتم بمصرخي ومن حديث الإمام أحمد عن النبي إذا قلت بسم الله تصاغر الشيطان حتى يصير مثل ذبابة وعن سعيد بن جبير قال رسول الله (ﷺ) إن الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سهى وغفل عن الذكر وسوس فإذا ذكر خنس كأن يقول الله أكبر أو بسم الله أو الفلق أو الناس أو الكرسي قَالَ تَعَالَىٰ: وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُۥ عَزْمًۭا ١١٥ طه: ١١٥ فالعهد وهو الذكر ونسي الذكر فوسوس له الشيطان فأكل من الشجرة. العهد هو الذكر وتبيين ذلك بالرجوع إلى الآية قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ ١١٨ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَؤُا۟ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ ١١٩ طه: ١١٨ - ١١٩ وهذا وعد مشروط بذكر الله لأنه قال: قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ ١٢٤ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًۭا ١٢٥ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَـٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ ١٢٦ طه: ١٢٤ - ١٢٦ وهذا وعيد.

التبيين: جاء في سورة الفلق قل أعوذ برب الفلق وهي الاستعانة باسم واحد من أسماء الله الحسنى وهو رب الفلق مستعينين به ضد جميع الأخطار الكونية العامة كما مر معنا في شرح السورة السابقة فلماذا هنا في سورة الناس كان هذا الطلب أن نستعين ونحتمي ونعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس إنّ هذا له مغذى ومعنى خاص ودائماً عند اختلاف المبنى يختلف المعنى فربُّ الناس مربيهم ومرشدهم والمشرف على حركتهم وسكناتهم ونموهم وغذائهم وصحتهم وأحوالهم وملك الناس المهيمن على سلوكهم واجتماعياتهم والمسيطر عليهم وهنا تحدد القراءة بمَلِكِ ولا تقرأ بما لك كما في الفاتحة إله الناس المتفرد له بالعبودية بالحقيقة خوفاً منه ومحبة له ولجوءاً إليه وطمعاً فيه في الملمات العظمى فلماذا هذا الطلب الشديد مع الإلحاح و الإلتجاء من العبد لله من شر الوسواس الخناس الذي هو الشيطان الرجيم اللعين إن هذا يدل على الخطر العظيم الذي يواجه الناس وذلك لأن خطر الشيطان يكون بالوسوسة من داخل الناس فيوحي إليهم بالشرور والآثام مزيناً لهم إياها ويغريهم بها مستخدماً حيله وأحابيله ومستخدماً غرائزهم وشهواتهم وحاجاتهم وجوعهم وعطشهم وحاجتهم للجماع وعواطفهم وسهوهم ونسيانهم وغرقهم في اللهو وفي الأفراح وفي الأحزان وابتعادهم عن ذكر الله ومجالس الذاكرين وعندما يحجم الناس عن إتباعه تقوىً من الله وخوفاً من مخالفة الشريعة السماوية يدخل عليهم من باب آخر أن الزمن قد تغير وأصبحت المعصية شائعة وعُرفاً وشيء عادي فإن فشل قال له صلاتك ناقصة قم أعدها وعملك غير مقبول ووضوءك غير صحيح وما زال يدفعه إلى الزيادة والغلو والتردد والتشدد والوسوسة بكل شيء ليوقعه بأمراض التشوش وعدم الاستقرار وعدم استطاعته ممارسة حياته العادية فينغص عليه كل حياته فإن فشل وسوس له قائلاً إن هذه المعاصي أصبحت شائعة وأن كل الناس يفعلونها ولسنا في زمن النبوة ولا الصحابة وهذا آخر الزمان ثم إن الله غفور رحيم لن يعذب أحداً وهذه ذنوب صغيرة لا يحاسب عليها الله فافعلها ثم تتوب ما زلت صغيراً والعمر أمامك طويل وهكذا يستمر الشيطان بالتدليس والتزيين واستخدام بواطن بعض الآيات وظواهر آيات أخرى لأن الشيطان هو من أكبر العلماء المعمرين وصاحب خبرات طويلة كل هذا يضاعف فعله وأثره على الناس وهذه القوى التي يستخدمها من غرائز وحاجات وشهوات و تزيينات تضاعف فعله وتأثيره مرات ومرات ثم إن خطره في هذه المرحلة ما زال محدوداً ولكن خطره سيتضاعف بشكل أكبر بكثير تضاعفاً هندسياً عندما يجند جنوده من الجن الذين وسوس لهم فاتبعوه وجنوده من الإنس الذين يتولونه ويتكلمون بلسانه فيأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف وكيف إذا اتبعه الأغنياء وقواهم الاقتصادية وكيف إذا اتبعه الحكام وقواهم السياسية والعسكرية وكيف إذا سيطر على ألسنة الدعاة والخطباء والمرشدين فأصبحوا علماء سوء وما هو موقف المؤمن المسلم ضمن هذا الحشد العظيم من المنساقين وراء كيد الشيطان وليبقى المسلم وحيداً غريباً وقد أسقط في يده ولم تعد له حيلة فليس له من معين من حوله ولا ملجأ له في هذا الجو المفعم في الفساد العارم الذي يجعل المعروف منكراً والمنكر معروفاً والحلال حراماً والحرام حلالاً ولمثل هذه الحالة وكعادة العناية الإلهية ترسل للمؤمنين العون والمدد فهذا الخطر الاستثنائي يحتاج إلى مدد استثنائي فقال تعالى للمؤمنين قولوا نعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يتضاعف شره مرات ومرات واستنجدوا برب الناس مربيهم الذي يدير أمورهم ليصرفهم عنكم والتجئوا إلى ملك الناس الذي يدير ملكه كيف يشاء واستعينوا بإله الناس القوة القاهرة الذي يخلق المناخ الذي تعيشون فيه حتى أنه ليدفع الناس بالناس فيشغلهم عنكم قَالَ تَعَالَىٰ: فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّفَسَدَتِ ٱلْأَرْضُ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ ٢٥١ البقرة: ٢٥١ .

الدعاء

الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين نعوذ بالعزيز رب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي ينخر في صدور الناس فيجعلهم مشوشين تائهين فيا ربنا أفرغ من صدورنا من وساوس الشيطان واشغل عقولنا بالتدبر والذكر واملأ قلوبنا بمحبتك وأنت اللطيف الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين.

آمين

دعاء ختم القرآن الكريم وجزء عم

اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك وأبناء إمائك نواصينا بيدك ماضٍ فينا حكمك عدلٌ فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور قلوبنا وصدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا و غمومنا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لنا حجة يا رب العالمين، وأعنا أن ننتهي عما نهيتنا خوفاً منك وطاعة لك وأن نعمل ما أمرتنا به خوفا منك وطاعة لك ونسألك حبك.

والحمد لله رب العالمين