سورة العاديات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَٱلْعَـٰدِيَـٰتِ ضَبْحًۭا ١
هل هي قسم بكل من يحمل هذه الصفات أثناء عدوه وسرعته فيكون جوابه أن الإنسان لربه لكنود أم أنه لفت نظر إلى معجزات الخالق وعظمته وإبداعه تعالى فهي آيات على وجود خالق مبدع قاهر قوي عظيم بتقدير ومن العاديات ضبحاً آيات عندها لا داعي لكثرة القسم و الضبح صوت نفس الخيل أثناء عدوه وكذلك الإبل وكذلك السيارات والدبابات والدراجات النارية والطائرات والصواريخ كلها تحمل نفس الصفات ولذلك كان اختيار كلمة العاديات لمعناها الواسع غير المحدد من روائع التعبير القرآني وفي هذا إشارة إلى إمساك الخيل وتجهيزها للجهاد وبالقياس كل ما ذكرت مما يشبه فعل الخيل قال رسول الله (ﷺ) الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وقال: ظهرها حرز وبطنها كنز.
فَٱلْمُورِيَـٰتِ قَدْحًۭا ٢
الشرر من اصطدام الحوافر والسنابك وارتطام الأحجار عند جري الإبل وبما يخرج من عادم السيارات والمحركات من الشرر عند السرعة وكذلك الطائرات والصواريخ فيوجد تشابه بينها في الأداء.
فَٱلْمُغِيرَٰتِ صُبْحًۭا ٣
إن اختيار الصبح للإغارة على العدو عادة قبل أن يصحوا جيداً من النوم ويتحضروا للمعركة والمراقبة لأن أغلب المعارك تكون المباغتة فيها صبحاً وذلك بدراسة التاريخ.
فَأَثَرْنَ بِهِۦ نَقْعًۭا ٤
وعجيب هذا التشابه وهذا الوصف الإلهي واختيار الكلمة فأثرن به نقعاً فالخيل عند العدو تثير نقعاً وهو هنا الغبار وكذلك الإبل وكذلك عند الدبابات والسيارات والدراجات وكذلك عند الطائرات والصواريخ مما ترسل من عادماتها من دخان وضباب وعندما ترمي قذائفها فتثير نقعاً والمنقوع هو خلط المواد بالماء أو الهواء بالتراب أو مواد الاحتراق بترول مثلاً يصبح غازات ويخلط بالهواء فكلمة نقع تجمع كل هذه المعاني.
فَوَسَطْنَ بِهِۦ جَمْعًا ٥
وبهذه الحالة وهذا الوصف وهذه الصورة تفاجئ العدو فتتواجد في وسطه ومركزه فتدخل الرهبة في نفسه بهذه السرعة وفي عقر داره دون أن تدع له فرصة الاستعداد للرد فهو يفيق على هول المفاجأة وقد تكون هذه الصفات لمخلوق سيخرج على الناس ودليل ذلك الإبهام الذي في الآية فلو كان خيلاً أو جمالاً لذكرها الله قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةًۭ ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٨
النحل: ٨ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ١٧
الغاشية: ١٧ إذاً فالإبهام مقصود وتفسيره سيظهر في الوقت الذي قدره الله والدليل الثاني:
إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌۭ ٦
فهي وعيد بنوع من العذاب الدنيوي لهذه الجحودات غير العذاب الأكبر يوم القيامة وهذا إقرار عام عن كل إنسان ولا يخرج عنه إلا من كان يؤمن بأن ربه خبير بصير يعلم ما في الصدور وسيحاسب على كل شيء يوم القيامة قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلْعَصْرِ ١ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ ٢ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ٣
العصر: ١ - ٣ وسورة التين وغيرها.
أما الكنود: قيل يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقيل الكفور وقيل البخيل وقيل لوام لربه بعد المصائب وينسى النعم والأرض الكنود لا تُنبت وسيئة وهناك تشابه بالمعنى بين الكنود و النّكود من النكد وذلك بالاشتقاق الكبير وكلها من معاني الجحود وقلة المروءة ونكران الجميل لربه الذي خلقه فسواه فعدله.
وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌۭ ٧
قول أنها عائدة على الله قَالَ تَعَالَىٰ: هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۭا ٢٨
الفتح: ٢٨ والقول الثاني أنه الإنسان فكيف يشهد الإنسان على نفسه بأنه كنود ونكود وجاحد قَالَ تَعَالَىٰ: بَلِ ٱلْإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌۭ ١٤ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ ١٥
القيامة: ١٤ - ١٥ والإنسان يخرج من أقواله وأفعاله وتصرفاته ما يشهد على ما في قلبه من البخل رغم تستره ولا يدري أنه يفضح نفسه فكما أن له عينين فللناس أعين تفضحه وتفضح حركاته وسكناته وأمره بالبخل وشرهه وكثرة شكواه وإخفاء نعم الله عليه ولكن ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم وقيل من أسر سريرة ألبسه الله رداءها وفي الآخرة يوم تشهد عليه أرجله وأيديه وجلده وشعره بما كان يفعل وكما يقول العلماء أن كل خلية في جسم الإنسان فيها سجل كامل لما حدث له أثناء حياته من كل المعلومات والله تعالى أعلم. وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ٨
إن هذا الحب الشديد للمال والشهوات هو الذي يجعله بخيلاً شحيحاً حريصاً وكلما زاد حرصه وطمعه سد عقله وعميت بصيرته عن حقيقة أنه إنما يجمع الفاني قَالَ تَعَالَىٰ: ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ وَزِينَةٌۭ وَتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌۭ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصْفَرًّۭا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًۭا ۖ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۭ وَمَغْفِرَةٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۭ ۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ٢٠
الحديد: ٢٠ فهو بهذا مغرور أحمق فلو تذكر الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فهناك الحياة الطيبة الهانئة الدائمة.
۞ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ٱلْقُبُورِ ٩
هذا يوم القيامة حيث تدك الأرض وتبعثر القبور وكل شيء انتشر ثم أخرج كل مخلوق قَالَ تَعَالَىٰ: ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًۭا ١٨
نوح: ١٨ وفي الرواية أن الله تعالى يرسل مطراً فتنبت أجساد الناس وتدب فيهم الحياة للمحشر وقيل أن بعثر في اللغة مركبة من بعث وأثير.
وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ ١٠
بمعنى جمع وحصر وأظهر والتاجر يحصل في الحصالة ما في درجه آخر النهار ثم يرى ما في دفاتره من حاصل الجمع والطرح ليعرف الحاصل النهائي وسمي الحاصل وهو المكان الذي يجمع فيه المحصول والموسم وهو المطلوب في الآية أن يجمع حاصل ما عمله المرء طول عمره من خيرٍ أو شر مع نياته القلبية وما في صدره مخبأ لا يعلمه إلا الله ليعرض على الميزان و الصراط والحساب.
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍۢ لَّخَبِيرٌۢ ١١
عندها يتبين للغافلين الجاحدين أن ربهم كان بهم خبيراً بصيرا ومن قبل أن يبرأها إن أعمال القلوب وتفاعلاتها هي أعمال خفية مضمرة يصعب على أي أحد الحكم على ما في قلب الإنسان الآخر فقد تعطي المظاهر شيئاً وهي تخفي شيئاً آخر حتى عن الملائكة والجن فلها ما يظهر من الأعمال والأقوال قَالَ تَعَالَىٰ: مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌۭ ١٨
ق: ١٨ أما الحساب الحقيقي لما في الصدور لا يعرفه إلا الله وهو فقط الخبير العليم المطلع الذي يحاسب على ما في الصدور وهو وحده العليم الخبير نسأل الله اللطف.
الدعاء
الحمد لله على نعمة كلها وآلائه كلها وكرمه العظيم وما سخر لنا من النعم في الحياة الدنيا ظاهرة و باطنه وما أعد لنا في الآخرة من ثواب ورحمة لمن آمن ونعوذ به من شر ما خلق ونعوذ بالله السميع العليم الخبير من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ومن النار اللهم اشغل عقولنا بالتدبر وأفرغ من صدورنا وساوس الشيطان واملأ قلوبنا بمحبتك وأنت الأكرم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله.