سورة الليل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ١
التبيين: ومن الليل آيات إذا يغشى فستر الضياء والجبال والسّهول والبيوت ويغطي الأعمال والتحركاتوفيه السكون والراحة واللباس والصّفاء وفرصةٌ للهدوء والتفكر والتدبر وليظهر النجوم والمجرات والأفلاك والأصل أن الكون مشرق بنور ربه قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَشْرَقَتِ ٱلْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلْكِتَـٰبُ وَجِا۟ىٓءَ بِٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ٦٩
الزمر: ٦٩ فيكون الليل والنهار خلق بقدرة الله وتدبيره وتوقيته.
وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢
التبيين: ومن النهار آية إذا أنار ففضح الأعمال وجلى الحقائق فأظهرها ويسر معاشهاقَالَ تَعَالَىٰ: وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَآ ءَايَةَ ٱلَّيْلِ وَجَعَلْنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبْصِرَةًۭ لِّتَبْتَغُوا۟ فَضْلًۭا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَىْءٍۢ فَصَّلْنَـٰهُ تَفْصِيلًۭا ١٢
الإسراء: ١٢ وهذه معجزة كيف يتفاعل الضوء الأبيض الذي يأتي من الشمس مع الأشياء على الأرض فتظهر ألوانها وأشكالها وصفاتها بهذا التنوع الرائعمع أن الشمس تبعث بأنواع كثيرة من الأشعة لا ترى، منها موجات طويلة ومنها موجات قصيرة.
وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ ٣
ومن ما خلق الذكر والأنثى آيات باهرة ومن ثم اجتماعهما لتتكون السلالات والخلف ليكونوا خلائف الأرض ويا للعجب من دقة هذا الخلق العجيب ويقول علماء الوارثة والمناعة أن علم الوراثة من أعجب وأعمق وأدق العلوم وأنهم لم يصلوا بعد إلى مدخل هذا العلم وكيف تجتمع المورّثات من الجنسين الذكر والأنثى لكي يخرج منهما مولود جديد وكائن جديد متشابه وغير متطابق له بصمة يد خاصة به لا تتكرر وبصمة عين وبصمة صوت وحمض نووي خاص ولعاب خاص ورائحة خاصة ومورثات خاصة تعطيه شخصية خاصة ونفس خاصة وتعطيه هويته التي لا تتكرر مع مليارات المخلوقات وما في ذلك مما يثير العجب والإكبار وإشعار العظمة والإبداع للخالق هذا هو الله العظيم جل جلاله لا نهاية لعظمته
قَالَ تَعَالَىٰ: ۞ وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَ جَنَّـٰتٍۢ مَّعْرُوشَـٰتٍۢ وَغَيْرَ مَعْرُوشَـٰتٍۢ وَٱلنَّخْلَ وَٱلزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَـٰبِهًۭا وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍۢ ۚ كُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَءَاتُوا۟ حَقَّهُۥ يَوْمَ حَصَادِهِۦ ۖ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ ١٤١
الأنعام: ١٤١
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ٤
بناء على ما سبق وأن لكل مخلوق هوية خاصة فإنه يترتب على ذلك أن لكل فرد سعي مختلف وأعمال وهوايات وشهوات وميول مختلفة ولذلك قَالَ تَعَالَىٰ: إِن تَكْفُرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا۟ يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ٧
الزمر: ٧ قَالَ تَعَالَىٰ: يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَـٰنُ مَا سَعَىٰ ٣٥
النازعات: ٣٥ وهذا من الآيات العجيبة فإذا بكل فرد أو نفسٍ تسجل في صحيفتها سعياً مختلفاً ونتائج مختلفة متغايرة ليصل في النهاية إلى مرتبة مختلفة ومقام خاص به ونتائج متغيرة في الدنيا والآخرة.
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ٥
فأما الذي أعطى إمكانياته المادية والجسدية وجاهه وعقله ولم يبخل بما من الله عليه من أنواع العطايا والهبات الإلهية وخول له حرية التصرف بها ليفتنه ويفحصه هل يستعملها في الخير لنفسه ولأهله ولمجتمعه هل يعطي وهو يعطي خوفاً من ربه يخشاه ويتقه فيكون عطاؤه في مرضاة الله وهل يمنع حين يمنع خوفاً من ربه وهو يخشاه ويتقه من أن ينفق في الفساد ثم أنه اتقى ربه فلم يتبع ما أنفق منا ولا أذى.
وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ ٦
وهو مؤمن بالله واليوم الآخر قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ ٦٠
المؤمنون: ٦٠ فالتصديق هو إقرار واعتراف وإيمان وشهادة بوجود الجنة ورضاء اللهوهي الحسنى والخاتمة السعيدة.
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ ٧
مثل هذا المؤمن الصادق فإن الله يتولى توفيقه للخيرقَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ وَلِـِّۧىَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْكِتَـٰبَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّـٰلِحِينَ ١٩٦
الأعراف: ١٩٦ فيكون التيسير حليفه في الدنيا وعند الموت وفي القبر وفي النشور والحساب وعلى الصراط ويُدخله الله الجنة وأُنبِه هنا إلى أن ما يحدث للصالحين من بعض ابتلاءات الفقر أو المرض أو المضايقات أو أي صعوبات دنيويةٍ تؤخذ بمعيار الآخرة ويكون التيسير فيها خفياً يعلمه من نور الله قلبه قَالَ تَعَالَىٰ: تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْـَٔاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّۭا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فَسَادًۭا ۚ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ٨٣
القصص: ٨٣
وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسْتَغْنَىٰ ٨
أما الذي بخل وشح بما عنده مما أعطاه الله ووضع تحت يده من إمكانيات وعطايا مختلفة ومنن لا تعد ولا تحصى قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ١٨
النحل: ١٨ وكل نعمة بحاجة إلى شكر وشكرها أن تستعمل في الخير فاليد عليها أن تساعد يدوياً والعين تساهم في المراقبة والرجل تمشي للخير والعقل والمال والولد والجاه إلى آخر المنن الإلهية التي لا تُعدّ يجب على المرء شكرها قال (ﷺ) (يصبح ابن آدم وعلى كل سلاماً من جسمه صدقه) قَالَ تَعَالَىٰ: هَـٰٓأَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِۦ ۚ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَـٰلَكُم ٣٨
محمد: ٣٨ وكل ذلك البخل لحماقته واعتقاده أنه مستغني عن غيره ويتكبر في نفسه ويحتقر غيره ويحتقر من يقع في الحاجة والفقر والضعف ولا يحسب أنه قد يقع في مثل تلك الحاجة أو غيرها وكثيراً ما يشاهد على كثير من المتكبرين اضطرارهم إلى حاجة صغيرة ولا يستطيعون لها حلاً ولا نجدة تحدياً لهم من الله.
وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَىٰ ٩
ويبين الله تعالى ويشير إلى أن سبب بخله واستغنائه هو عدم الإيمان بالله واليوم الآخر والثواب والعقاب والجنة قَالَ تَعَالَىٰ: يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ ٣
الهمزة: ٣
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْعُسْرَىٰ ١٠
طالما أن هذا اختياره وسعيه في طريق الخطأ والخطيئة مكابراً مستغنياً متكبراً ظالماً فيقول الله تعالى أنه سيفتح له ذلك الطريق الشّائك العسر المليء بالمشقة فلا رضى قلب ولا راحة ضمير ولا سرور حقيقي ولا هناء ولو تظاهر بغير ذلك وقهقه وتبختر فهو في هذه لكذّاب فمن يطلع على حقائق هذه المظاهر الخادعة ويتعرف على داخلية أمورهم يرى العجب من تعاستهم وشقائهم فهم دائمي الشعور بالخوف والشك والريب من كل ما حولهم ومن جهة أخرى ففي هذا التبيين منّةً أخرى عليهم خفية من الله لعلهم يتوبون ويرجعون إلى طريق الخيرأما من يركب رأسه حتى ينتهي أجله على شره فيستمر في العسرى عند النزع وساعة الموت وفي القبر وفي الحشر والحساب والصراط والعذاب في جهنم وبئس المصير فهو من عسر إلى أعسر.
وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ ١١
لن يغنى عنه ماله شيئاً إذا مات واستقبل الآخرة بسوء عمله فالحساب عسير والعقاب عسير فلو أنه قبل موته تصدق وآمن لكان خير له ولمنع عنه ولأغنى عنه سوء العاقبة.
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ١٢
لقد تكفل الله تعالى بدعوة الناس إلى طريق الحق وإنارته بشكل واضح لكي يهتدي الناس إلى الصواب بأنواع الهداية من رسل وكتب ودعاة خير وكل هذه الآيات الكونية من حولنا والتي ذكرها الله في أول السورة والتي هي من أنواع الهداية الواضحة المفحمة فسبحانه وتعالى ما أعظم كرمه ومنته.
وَإِنَّ لَنَا لَلْـَٔاخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ ١٣
ينبّه الله تعالى أنّه كما أن الأولى له فلا يظن أحد أن هنالك رباً وإلهاً آخر يحاسب في الآخرة يرجون عنده الفرار من أعمالهم كما كان يعتقد المشركون من اليونان والإغريق والرومان في تعدد الآلهة ولكل منه اختصاصه فالله تعالى قال فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ
طه: ١١٤ وشرح هذه الآية يوضح الآية الأولى التي قال الله تعالى فيها وإن لنا للآخرة والأولى فالملك الحق: بأحقية الملك أليس هو الذي خلق الكون وكل شيء فيه من العدم فهو إذن المالك الشرعي والقانوني الوحيد ثم انه في ذات الوقت "الملك الحق" تعني المَلِكَ الممارس لملكه القيوم عليه المدبر له ليس معطلاً ولم يخلفه أحد لا في السماء ولا في الأرض ولم يخلقه ويتركه بل إنه يوسعه قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٰهَا بِأَيْي۟دٍۢ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ٤٧
الذاريات: ٤٧ وكل يوم هو في شأن ثم إنه جل جلاله "الملك الحق" بمعنى أنه يحكم بالحق والعدل فلما قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِنَّ لَنَا لَلْـَٔاخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ ١٣
الليل: ١٣ معناه حق الملكية وحق التصرف والحكم بالعدل والحق.
فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًۭا تَلَظَّىٰ ١٤
ولكنني أنذركم وأخوفكم من غضبي والنار التي تفور وتهدر وهي من شدة أوارها "تتلظى" وكأن النار من شدتها تتعذب وتذوق مرارة ولظى احتراقها أو أنها تتحرق شوقاً لأن تحرق الأشقى وهذا طبعها.
- قَالَ تَعَالَىٰ: يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍۢ ٣٠
ق: ٣٠
- قَالَ تَعَالَىٰ: قَالُوا۟ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌۭ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍۢ كَبِيرٍۢ ٩
الملك: ٩ وها هي النار بانتظاركم تتلظى.
لَا يَصْلَىٰهَآ إِلَّا ٱلْأَشْقَى ١٥
الليل: ١٥
لا يكتوي بها ولا يحترق فيها ويذوق كامل عذابها إلا الأشقى والأكثر شقاءً فساءت نهايته في الدنيا والآخرة ووصفه أنه:
ٱلَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ١٦
الأشقى الذي كذب وأنكر الحق ولم يصدع له ولم يؤمن وسلك طريق الشر مخالفاً لطريق الخير من جهة ثانية وتولى قيادتهم لحرب دين الله من جهة ثالثة وفي هذا تخويف لمن يقرأ ويسمع من أن النار بأشد عذابها هي مثواه وهذا من رحمة الله لعله يرجع قبل الموت وانتهاء العمل, فسبحان الله!!
وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلْأَتْقَى ١٧
قال تعالى أن المتقي والأكثر تقوى سيجنبها قَالَ تَعَالَىٰ: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِى مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَـٰلِدُونَ ١٠٢
الأنبياء: ١٠٢ فهذا هو الذي علم فخشي فاتقى ثم علم فخشي فاتقىثم علم فخشي فأحسن. ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ١٨
وهو في هذه الدرجة من الرقي الإيماني يدعوه إيمانه أن يعطي ماله في عمل الخير تطهراً لما له وتزكيةً لنفسه بأنواع البر ومساعدة الفقراء لوجه الله لا يرجون منهم حمداً ولا شكورا.
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعْمَةٍۢ تُجْزَىٰٓ ١٩
وأن يتصدق ليس لقاء خدمات من الناس له أو طمعاً بجزاء من الآخرين أو تقرباً لأصحاب النفوذ والسلطة أو للسمعة والشهرة والتفاخر والجاه. وحظوظ النفس.
إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ ٱلْأَعْلَىٰ ٢٠
إن هذا الشرط في أي عمل يقبله الله أن يكون خالصاً لله لا يشرك فيه أحداً ولا مصلحة.
ملاحظة أولى:
في عمل الخير لغير وجه اللهفإن الله يعطيه أجر عمله في الدنيا من جنس نيته وليس له في الآخرة من خلاق قَالَ تَعَالَىٰ: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًۭا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ٢٠٠
البقرة: ٢٠٠
قاتل ليقال عنه أنه شجاع جريء فقد قيل وهذا أجره وتصدق ليقال عنه أنه جواد وكريم فقد قيل وهذا أجره وهكذا فإن الله لا يهضم أحداً حقه أما من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ومن تصدق لوجه ربه فقد قال تعالى عنه
قَالَ تَعَالَىٰ: وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ ٢٠٧
البقرة: ٢٠٧ فلن يضيعه الله لا في الدنيا ولا في الآخرة أما من يشرك في قلبه ونيتهالناس والجاه والمال فإن الله أغنى الشريكين عن الشركاللهم اجعلنا من المخلصين.
ملاحظة ثانية:
في قوله تعالى: "ربه الأعلى" فقد أشرت إلى تفصيل المعنى في سورة الأعلى وهذا مختصر عنه فإن الله تعالى هو الرب الأعلى المربي الحقيقي ولكن من حكمته تعالى أنه يسخر للإنسان حين نشأته من يرعاه ويربيه من أب أو أخ أو أم أو كفيل أو من أهل الخير من يعطف عليه إما لله أو لكي يستفيد منه حين يكبر فيرد له الجميل وعلى أي حال فكل هؤلاء يسمون رباً والغافل من لا يعرف أن الذي سخرهم لتربيته هو الرب الأعلى الذي يسر له من يكفله حين صغره وضعفه فلهم عليه حق الشكر فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويرد لهم المعروف حين يقدر أما الحمد الحقيقي فلا يكون إلا للرب الحقيقي الأعلى الذي خلقه وخلق له من يرعاه وهو سبحانه ليس له بهم حاجة بل كلهم محتاجون لله في كل شيء وهو الرب الأعلىولكن جلت حكمته في ابتلاء الجميع قَالَ تَعَالَىٰ: فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا۟ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَا۟ بَعْضَكُم بِبَعْضٍۢ ۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـٰلَهُمْ ٤
محمد: ٤ قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ٤٨
المائدة: ٤٨
وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ٢١
وهذا وعد من الله بأن مثل هذا الإنسان الذي عمل في رضاء الله وهو مؤمن به سوف يرضى في الدنيا وفي الآخرة حيث العطاء أكثر من الطلب بل ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وعلى الرغم من طمع ابن آدم قال تعالى "لا يسأم الإنسان من دعاء الخير" فصلت (٤٧) ولكن عطاء الله أكبر ويسبق كلطمع وطلب.
ملاحظة:
هذا وقد ذكر الله تعالى في سورة الليل صنفين من الناس الأتقى وهو الأشد تقوى والأشقى وهو الأشد شقاء ولكل عاقبته أما وإن هناك أصناف شتى ممن خلطوا عمل صالحاً وآخر سيئاً فقد قال عنهم في سورٍ أخرى "فعسى أن يتوب الله عليهم" وفي ثانية أنهم مرجون لأمر الله إما يغفر لهم أو يعذبهم" وكل منهم يوفى حسابه ولا يظلم ربك أحداً ولا يهضمه حقه قَالَ تَعَالَىٰ: قُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ مِنْهَا جَمِيعًۭا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًۭى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٣٨
البقرة: ٣٨ والظلم أن يؤخذ المرء بجريرة لم يعلمها والهضم أن لا يثاب على خيرٍ عمله.
ملاحظة:
أنه تعالى قد ذكر الذكر والأنثى فأثبت أن للأنثى سعي مثل سعي الرجال تحاسب عليه.
الدعاء
اللهم رب الليل وما ستر ورب النهار وما فجر ورب الذكر والأنثى اجعل سعينا في الخير مخلصين لك خشية منك وابتغاء مرضاتك ثبتنا على دينك واهدنا بهدايتك وأدخلنا جنتك وأجرنا من نارك ورضنا عنك وارض عنا وارحمنا واغفر لنا وارزقنا وعافنا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أكرم الخلق أجمعين.