سورة الفيل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ١
إن العلم بأي معلومة له درجات من التصديق والتحقيق واليقين والمشاهدة والرؤية والشهود وإن مرتبة حق اليقين أعلاها قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ ٩٩
الحجر: ٩٩ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ١
الفيل: ١ فإنه من شدة تواتر هذه الحادثة وقد كانت تاريخاً سمي عام الفيل حيث ولد رسول الله (ﷺ) في عام الفيل ولقد كان من معاصري رسول الله (ﷺ) من هو أكبر منه بعشر سنوات أو خمسة عشرة سنة أو أكثر أو أقل ممن عاصروا هذه الحادثة ورأوها بأعينهم وشهدوا على ما جرى من سرد لوقائعها في هذه السورة لذا كان تركيب الآية بسؤال تقريري وكأنها رؤية مباشرة للجميع تسبب التواتر فكأنه شهود عيان لا لبس فيه ولو كان فيه أي شبهة لا نبرى المشركون إلى التكذيب وكبارهم قد حضروا الواقعة والأصغر سناً سمعوا من آبائهم قصتها إذ كان العرب يتناقلون الروايات والقصص والأشعار ويحفظونها جيداً لصفاء ذهنهم وينقلونها بدقة.
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍۢ ٢
لقد مكر الماكرون وكاد الكائدون ليهدموا بيت الله الحرام قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًۭا وَهُدًۭى لِّلْعَـٰلَمِينَ ٩٦
آل عمران: ٩٦ ليس فيه ما يشغل عن العبادة لا زرع ولا ضرع أول يابسة ظهرت فوق البحر ثم بني على عهد آدم عليه السلام ثم أعيد بناؤه على يد إبراهيم وإسماعيل وكان يحج إليه كل عام وما من نبي ولا رسول إلا حج إليه وزاره ولكن أبرهة وحزبه كادوا لهذا البيت لأن العرب تحبه فورطهم الشيطان ووسوس لهم أن اهدموا هذا البيت فيصفو لكم دينكم فأوقعهم بحرب مع الله فهذا بيت الله وحرمه فأرسل الله عليهم جنوداً لا قبل لهم بها طيور من السماء تحارب الجيوش وتلقي عليهم حجارة من جحيم مستعر فجعلهم كعصفٍ مأكول وكأن أحفاد أبرهة لم يتعظوا من دروس التاريخ فهاهم يشنون هذه الحروب الحديثة على الإسلام دين الله الذي ارتضى لعباده قَالَ تَعَالَىٰ: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ١٠٢
آل عمران: ١٠٢ وما علموا أن الله ينتقم منهم الآن فيرسل عليهم الإيدز – و السارز – و الخنزيرية – و الانهيار الاقتصادي – والقحط والتغير المناخي – يتخبطون فيه والزلازل – والأعاصير وجعل الله كيدهم في تضليل كما في أصحاب الفيل ينبشون نهايتهم بأيديهم ويسعون إلى خرابهم بأظافرهم وسيرى الذين ظلموا أي منقلب سينقلبون.
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ٣
مجموعات من خلق الله طيور تحمل حجارة من السجيل تلقيها على الجيش فتصيب الرجل فيقتل من فوره ويجف ويحترق ويتفتت ليكون هشيماً على شكل كومة من الركام الجاف وأصيب أبرهة وبدأت تسقط أنامله وأجزاء من جسده وهو عائد إلى صنعاء ثم انشق صدره عن قلبه ومات على أغلب الروايات.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍۢ مِّن سِجِّيلٍۢ ٤
وقال تعالى في سورة المطففين وما أدراك ما سجين, كتاب مرقوم، وكأن الحجارة جاءت مباشرة من السجين الكتاب المرقوم الذي كتب فيه الويل والعذاب لمن يحارب الله وقد يكون هذا الكتاب جزء من اللوح المحفوظ أو أم الكتاب خاص بحرب أعداء الله والله أعلم وكأن هذه الحجارة لم تمر بطبائع المادة وتشكل الصخور ونشأة الكون إنما هبطت بأمر الله بطبيعة كن فيكون من الكتاب المرقوم فلنؤمن بفعل الله القادر الحي القيوم الممارس لملكه يفعل ما يشاء ولنترك كل تأويل جرثومي أو ذباب أو مرض ولا نتفيقه على أمر الله الواضح فإما إيمان بالغيب وإما ضياع فلماذا يتأول البعض أن الطير هي ذبابة وأن الحجارة هي جراثيم الجدري والآية واضحة وهناك من حضر الواقعة قيل أن الحجارة أكبر من العدسة و أصغر من حبة الحمص تقع على العسكر فتقتلهم وفي وصف فعل الله ننظر إلى العظمة ونترك الحالة البشرية السائدة.
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍۢ مَّأْكُولٍۭ ٥
هذه صورة الجيش العظيم وساحة المعركة أصاب الجيش الدمار وتفتت كما يتفتت العصف المأكول في قطعة أرض كانت مليئة بالعشب الحب تداس وتأكل قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ ١٢
الرحمن: ١٢ أي النبات الناضج والذي فيه حبه فتأتي آكلات العشب فتآكله فتختار الحبوب والأوراق الناعمة وقليلاً من الأعواد القاسية والباقي يداس وبعد أن يؤكل يخرج من الدابة برازاً تلقيه الدابة على الأرض ليعود سماداً للتربة ورائحة منتنة قذرة يتحاشاها كل حي عدى الخنافس وهذا مناط التشبيه وهذا من روائع الأدب اللغوي لإعطاء المسميات بلغةٍ راقيةٍ مبتعداً عن ذكر القاذورات.
ملاحظة:
قيل في المعاجم أن سجين قلبت نونه لاماً وهو من السجيل وبلغة حِمّير معناها مختوم فهو كتاب مرقوم مكتوب بلغة الأرقام وهي تشابه لغة الكمبيوتر والله اعلم وأن ما كتب في الكتاب المرقوم سوف يحصل بلا شك وليس لأحد تغيير المرقومات إلا الله جل جلاله قَالَ تَعَالَىٰ: يَمْحُوا۟ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُۥٓ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ ٣٩
الرعد: ٣٩ ولماذا أم الكتاب أقول ليعلم أن الله تعالى العليم لا يبتدئ شيئاً ولا يستأنف شيئاً ولا يلحق شيئاً ولا يستدرك شيئاً وكل هذه من صفات العبيد وليست من صفات الله العليم الحسيب القدير.
وهذا لا يتنافى مع كونه تعالى مشيء وكل يوم هو في شأن وهو إله ممارس لملكه وصلاحياته وغير معطل.
الدعاء
اللهم يا عليماً بخلقه يا لطيفاً بخلقه يا خبيراً بخلقه ألطف بنا يا عليم ويا خبير اللهم إن كنت كتبتنا عندك من الأشقياء فامح اللهم شقوتنا وارحم ضعفنا فأنت يا رب تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب اللهم اجعلنا راضين مرضيين سلماً لأوليائك وحرباً على أعدائك نعوذ بك من غضبك والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه.