سورة الكوثر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ ١
خالق كل شيء ومدبر كل شيء ربَّ كل شيء ومربيه المكرم بالخلق ابتداءً والمكرم المتفضل على الخلق توسطاً ومدداً واستمرارً والمكرم بالعطية تخصيصاً لمن اصطفى من خلقه إن جميع المنن وصلت للإنسان بشكل عارية مضمونة مسؤول عنها ومحاسب عليها تسترد حين موته قَالَ تَعَالَىٰ: وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًۭا ٨٠
مريم: ٨٠ ثم ليذهب بعضها عارية لغيره كالمال والعقار وليس للإنسان منها إلا ما أكل فأفنى ولبس فأبلى وتصدق فأبقى أو كما قال (ﷺ) لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع:
- ١. أربع عن شبابه فيما أفناه.
- ٢. وعن جسده فيم أبلاه.
- ٣. وعن علمه ماذا عمل به.
- ٤. وعن ما له من أين جاء به وفيم أنفقه.
إن هذا الخالق العظيم يقول جل جلاله أنه قد أعطى لسيدنا محمد (ﷺ) الكوثر والحدث هنا بالفعل الماضي حدث وثبت ومر عليه زمان فهذه العطية ليست عارية ولا تسترد فهي عطية أصبحت خاصة للنبي وملكية دائمة كصفة من صفاته وجزء من ذاته (ﷺ) ومن استقراء الآيات التي فيها عطاء نجد أن هناك عطاء بين البشر قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَعْطَىٰ قَلِيلًۭا وَأَكْدَىٰٓ ٣٤
النجم: ٣٤ قَالَ تَعَالَىٰ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ٥
الليل: ٥ وقَالَ تَعَالَىٰ: وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِى ٱلصَّدَقَـٰتِ فَإِنْ أُعْطُوا۟ مِنْهَا رَضُوا۟ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا۟ مِنْهَآ إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ٥٨
التوبة: ٥٨ كل هذا بين البشر وهناك عطاء من الله لسليمان قَالَ تَعَالَىٰ: هَـٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍۢ ٣٩
ص: ٣٩ وهذا العطاء الوحيد لأمر من أمور الدنيا ولذلك جاء بالآية عطاؤنا بغير حساب أي هو لك لا تحاسب عليه فافعل به ما تشاء أما ما بقي من آيات العطاء فهي للآخرة قَالَ تَعَالَىٰ: كُلًّۭا نُّمِدُّ هَـٰٓؤُلَآءِ وَهَـٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ٢٠
الإسراء: ٢٠ وهذا في الجنة تملك بلا رجعة و قَالَ تَعَالَىٰ: جَزَآءًۭ مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًۭا ٣٦
النبأ: ٣٦ وهذا في الجنة عطاء بلا رجعة و قَالَ تَعَالَىٰ: ۞ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُوا۟ فَفِى ٱلْجَنَّةِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۖ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍۢ ١٠٨
هود: ١٠٨ وهذا في الجنة و قَالَ تَعَالَىٰ: قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ ٥٠
طه: ٥٠ . بدءا لخلق فاصل الخلق عطاء بلا رجعة روحه وجسده ونفسه.
أما الآية (إنا أعطيناك الكوثر) قال رسول الله ﷺ أنه نهر في الجنة ولكن العطاء قديم وهو مساير له في الحياة الدنيا وهو في الجنة وأن مجريات السيرة النبوية خير دليل على أن هذا العطاء واصل للدنيا فنبع الماء من بين أصابعه والحليب سقى به الجمع والمرضعة حليمة السعدية كيف در حليبها وكثر الخير في دارها و السخلة أكل منها الجيش والضرع الذي مسح عليه فدر والخير الكثير والمال الكثير كنوز كسرى وقيصر وكثرة الأتباع والكنوز المخبأة لأمة محمد (ﷺ) واللافت للنظر شدة تعلق النبي (ﷺ) بأمته فما جاءه من كرم وعطية الله له بالكوثر لم يستأثر بها وجعلها لأمته ووقف عليها ليسقي أمته (ﷺ) وقال أمتي يا رب فما أحلى عاطفة هذا النبي الكريم فما هو الكوثر:
هو المفرط في الكثرة والتعريف بأل تحديد للعطية التي هي الكوثر أنه محدود بإجماعه كله وأنه لا يكون له مثيل ولا مشاركة فيه وتحدد المعطى إليه (ﷺ) وتحدد المُعطي هو الله لا لبس في ذلك فهو نهر في الجنة كما قال (ﷺ) فهل هو الخير الكثير أم البركة أم العلم الكثير أم القرآن العظيم أم النبوة الشريفة أم كثرة الأتباع أم هو كل ما يكثر فيه الخير وتحل فيه البركة وهو المدد الذي يجريه الله الغني الخلاق لا ينقطع ولا ينتهي من كل خير حديث النبي (ﷺ) هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك وورد أن الحوض يشخب عنه ميزابان من السماء هو الكوثر قيل أنه لما مات القاسم بمكة وإبراهيم في المدينة قالت قريش أصبح محمد أبتر فحزن النبي فنزلت هذه السورة.
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ ٢
أي فصل لربك وانحر لربك في صلاتك (والصلاة تسبيح وحمد واتصال بالله قرباً ومناجاةً لله) وأكثر خشوعك فيها حتى كأنك تسلّم نحرك للذبح استسلاماً كاملاً بين يدي الله راضياً عمّا يفعل الله بك كما فعل أبوك إسماعيل عليه السلام واستسلاماً لما يفعل الله بك من مشقة وأعباء الدعوة ومن موت ولديك الذكور القاسم وإبراهيم لحكمةٍ أرادها الله بك وبأمتك وليكون قلبك خالياً من أمور الدنيا ورغباتها خالصاً لله تعالى فاجعل ذلك شغلك الشاغل مع الدعوة إلى الإسلام ونحن قد أعطيناك الكوثر وكأنما قدم الله تعالى العطيّة قبل العمل المطلوب منه حتى لا تكون كأجرة وجائزة على العمل بل هي مرتبة وعطية ومكانة عنده تعالى جزء من كيان سيدنا محمد ﷺ.
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ ٣
الشانئ هو المبغض الحاقد والأبتر هو المنقطع عن الخير والولد إن هذه الآية واضحة اللغة فبعد أن قال البعض أنه أبتر والنبي (ﷺ) بشر حزن بشدة على فقد أولاده الذكور ومن تهكم المشركين وكعادة المشيئة الإلهية أن محمداً (ﷺ) الذي يقوم بواجب الرسالة وتعظيم الله والدعوة إلى الله لا يقوم الرسول (ﷺ) بالدفاع عن نفسه بل يتدخل الله تعالى للدفاع عن رسوله كما فعل مع جميع الرسل والدعاة وذلك على وجهين: أولاً:
عطاء عظيم من الله للرسول رفعةً ومنحةً لا تعدلها أي منحة وعطية لا تعدلها أي عطية.
ثانياً:
دفاع مباشر في وجه من آذى رسول الله (ﷺ) وبغيرةٍ وشدة لا نظير لها أيضاً ألا نذكر أية (تبّت يدا أبي لهبٍ وتب) فالله ينتقم لرسوله ويرد عنه.
أمّا الآية هنا إن شأنك هو الأبتر فهي واضحة بأن المبغض للنبي (ﷺ) ومن يتهكم عليه ويسعى ضده هو الأبتر فإنها توكيد ما بعده توكيد (أن شانئك هو) وهذا الضمير حدد تماماً من هو دون ذكر اسمه وبشكل واضح لا لبس فيه فهو إخبار إلهي أنه أبتر فما الهدف من عدم ذكر اسمه كما في تبت يدا أبي لهب وسبّب ذلك اشتباه الصحابة بعدد غير محدود ممن قال هذه المقولة (أنه أبتر) والهدف من ذلك والله تعالى أعلم أولاً:
أن المقصود بها يعرف نفسه وقد وصلته الرسالة الإلهية بأنه أبتر فما عليه إلا أن يراجع عرضه وليبحث في أولاده هل هم أولاده ومن أبوهم فما أقوى هذا الانتقام.
ثانياً:
ولكن الله استعمل الستر وذلك من الأدب الإلهي والحكمة ولما يترتب من الفضيحة للأولاد وقد يكون منهم من أسلم.
ثالثاً:
قد يكون الذي قالها أكثر من واحد فالله هو الجبار المنتقم.
الدعاء
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الملك القدوس المنتقم الجبار القهار اللطيف الخبير ذو الجلال والإكرام اللهم أعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارض عنا وإلى غيرك لا تكلنا ومن شر خلقك سلمنا وعلى الإيمان الكامل والسنة الشريفة توفنا حتى نلقاك وأنت راض عنا اللهم أعنا على الصلاة والقيام وغض البصر وحفظ اللسان واجعل أعمالنا صالحات مقبولات بفضلك وكرمك يا كريم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد.