سورة التين
وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ ١
مقدمة:
ومن التين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين آيات ومعجزات خارقات ميزها الله عن غيرها مما يوجد في الأرض بأن وضع فيها بركة خاصة وقدسية خاصة ليتدبر ويتفكر ويستفيد منها المتفكرون وأولي الألباب الذين يعقلون ويؤمنون بعظمة الله وقدرته التي ليس لها حدود وليس عليها سدود سبحانه وفي هذه السورة الإشارة إلى أن الله تعالى جل جلاله خلق الكون وميز بعضه على بعض فخلق الجمادات وميز بعضها عن بعض فأماكن مجدبة وأماكن خضراء وأماكن مباركة فيها الأنوار والحسنات مضاعفات لمن جاءها طالباً للقرب والبركات وأماكن ملعونة صبّت عليها اللعنات حيث كان أقوامها يعملون الفواحش وجرى عليهم الغضب قال (ﷺ) إذا مررتم بدار لهوٍ فأسرعوا فإن اللعنات تصب عليه" أو كما قال ورفع بعضها فوق بعض درجات ليست سواء وخلق الحيوانات وميز الإنسان على الجن وعلى باقي الحيوانات وميز النبي (ﷺ) على جميع الخلق بالبركة والكرامة والطهارة والرسالة ورفعه إلى أعلى مرتبة على البشر وعلى باقي المخلوقات.
قَالَ تَعَالَىٰ: أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَـٰتٍۢ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًۭا سُخْرِيًّۭا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌۭ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ٣٢
الزخرف: ٣٢ وخلق النباتات وميز بعضها عن بعض فمنها مبارك ومنها أفضل من غيره مثل التين والزيتون والنخيل والعنب ومنها خبيث كالغرقد والتبغ والزقوم والعسل وضع الله فيه الشفاء للناس وهكذا.
أما تبيين التين والزيتون فهو:
التين والزيتون آيات معجزات وهما غذائين مباركين يعدد الله بهما مكرماته ومننه لعباده فهما غذائين للجسم متكاملين فالتين يحوي سكريات وبروتينات وفيتامينات مائية تنحل بالماء ومعادن نادرة والجسم بحاجة إليها أما الزّيتون ففيه دهنيات وفيتامينات منحلة بالدّسم والزيت. يضاف إليها أساسيات الهرمونات التي يحتاج إليها الجسم لتركيب نظامه الهرموني يضاف إلى ذلك فوائد أخرى قَالَ تَعَالَىٰ: وَشَجَرَةًۭ تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَآءَ تَنۢبُتُ بِٱلدُّهْنِ وَصِبْغٍۢ لِّلْـَٔاكِلِينَ ٢٠
المؤمنون: ٢٠ والمعروف أن الغذاء الرئيسي للإنسان وغيره هو الحب قَالَ تَعَالَىٰ: وَنَزَّلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ مُّبَـٰرَكًۭا فَأَنۢبَتْنَا بِهِۦ جَنَّـٰتٍۢ وَحَبَّ ٱلْحَصِيدِ ٩
ق: ٩ و قَالَ تَعَالَىٰ: وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ ١٢
الرحمن: ١٢ وخلق مع ذلك الغذاء متممات هامة هي الفاكهة ومن أهم الأغذية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، التين والزيتون يليهما في الجنوب النخيل والعنب يُصبغ بهما الحب فسبحان الخالق هاتين المادتين متكاملتين صالحتين للمؤونة والتخزين ليس فيهما شوائب وليستا بحاجة إلى موادّ حافظة والزيت بنفسه هو مادة حافظة لنفسه ولغيره والسكر في التمر والتين هو مادة حافظة وقيل جبل التين ومسجد نوح عليه السلام قرب دمشق قرب أصحاب الكهف والله أعلم وقيل جبل الزيتون مسجد القدس والأقصى والله أعلم وهذا حق في الحالتين ولا يمنع فهم أحدهما الفهم الآخر.
قَالَ تَعَالَىٰ: وَطُورِ سِينِينَ ٢
جبل الطور قَالَ تَعَالَىٰ: إِنِّىٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًۭى ١٢
طه: ١٢ منه كلم موسى عليه السلام ربه وكلفه بالرسالة وقال الله لموسى عليه السلام: اذهب إلى فرعون في تسع آيات الخ... وأعطاه الآيات الخارقات البيّنات. وسكنه سيدنا عيسى عليه السلام هو والعائلة المقدسة هرباً من بطش اليهود والرومان.
قَالَ تَعَالَىٰ: وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ ٣
وهو مكة المكرمة وهو أول بيت وضع للناس قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًۭا وَهُدًۭى لِّلْعَـٰلَمِينَ ٩٦ فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٩٧
آل عمران: ٩٦ - ٩٧ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا ءَامِنًۭا وَيُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِٱلْبَـٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَكْفُرُونَ ٦٧
العنكبوت: ٦٧ أن كل ما ذكر قد حلت فيهم البركة من الله خصوا بها قَالَ تَعَالَىٰ: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِۦ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ ٧٤
آل عمران: ٧٤ إن تعداد منن الله وتذكير الناس بها ليشكروا الله ويحمدوه فالذي يُضَيّق عليه الفقر والحاجة فهاتان المادتان التين والزيتون تكملان غذائه الجسدي وسبحان الله نجدهما متوفين لدى الفقراء ومن بركتهما أن القليل منهما يكفي أما البلد الأمين مكة وطور سينين فمن كثرت ذنوبه وقل عمله فهذين البلدين يعينانه على المغفرة والتوبة وغذاء الروح وكل هذا من آيات الله ومننه على عباده.
قَالَ تَعَالَىٰ: لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ ٤
لقد: اللام للتأكيد وقد للتحقيق والإقرار والمعنى هو أن لا يتصور أحد أن الإنسان مخلوق عادي كالقردة أو أنه تطور منها بل هو خلق جديد وضع الله فيه خصائص تجعله في أعلى مرتبة من الخلائق وأحسن تقويماً وفيه ميزات الأفضلية بالشكل والمضمون لما فيه من ملكات واستعدادات وقدرات عقلية وجسدية وعاطفية وروحية قادرة على الإبداع والاختراع وحل المعضلات واختراق العقبات وهي متناسقة وفي أحسن حال وأحسن تقويم وإن كلا من هذه الخصائص هي في أحسن تقويم مع ذاتها وفي أحسن تقويم مع مجموع الإنسان فمثلاً العضلات والعظام في أحسن تقويم وتناسق مع بعضها لتعطي هذا الشكل الفريد المنتصب القائم للجسم البشري ومثلها باقي مكونات الإنسان الجسدية المعنوية والروحية والنفسية فسبحان الخالق العظيم الذي أبدع هذه الفطرة السليمة الرائعة التي لم تدرس كل أبعادها وأعماقها بشكل كامل لذلك طالبنا الله بدراستها قَالَ تَعَالَىٰ: وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ٢١
الذاريات: ٢١ هذه الفطرة السليمة الكاملة هي التي استحقت إسجاد الملائكة والجن لها.
قال تعالى في الحديث القدسي: "يا ابن آدم خلقت كل شيء لأجلك وخلقتك لأجلي" وسخر الله ما في السموات والأرض للإنسان قَالَ تَعَالَىٰ: ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًۭا لَّكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلْفُلْكَ لِتَجْرِىَ فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلْأَنْهَـٰرَ ٣٢ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ دَآئِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ٣٣ وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَظَلُومٌۭ كَفَّارٌۭ ٣٤
إبراهيم: ٣٢ - ٣٤ و قَالَ تَعَالَىٰ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ ٦٥
الحج: ٦٥
قَالَ تَعَالَىٰ: أَلَمْ تَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَـٰهِرَةًۭ وَبَاطِنَةًۭ ۗ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَـٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَـٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ ٢٠
لقمان: ٢٠ و قَالَ تَعَالَىٰ: وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ ١٣
الجاثية: ١٣
قَالَ تَعَالَىٰ: ثُمَّ رَدَدْنَـٰهُ أَسْفَلَ سَـٰفِلِينَ ٥
ولما تُرِكَ لاختياره وهو بكامل وعيه فإن اختار طريق الخير واستمر على الفطرة فهو مؤمن وهو يحافظ على مكانته العالية عن النبي (ﷺ) (كل مولود يولد على الفطرة) وقَالَ تَعَالَىٰ: قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩
الشمس: ٩ فإن عمل الصالحات ارتقى إلى المراتب العليا وله أجر غير ممنون وهو بذلك يتفوق على مراتب بعض الملائكة أما من تبع هواه وتبع إغراآت شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً وبدأ بارتكاب المعاصي والسيئات والمخالفات وظلم وطغى وبغى وهضم حقوق الناس ثم كذب على الله فأشرك به وعبد غيره طرد من تلك المرتبة العالية ورد إلى أسفل سافلين وإلى الحضيض وسحبت منه جميع الميزات والمنح الإلهية حتى يصل إلى جهنم و بئس المصير.
قَالَ تَعَالَىٰ: إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۢ ٦
لقد بين الله تعالى أن الإنسان سوف يرد أسفل سافلين عموماً حيث يسلب تلك الميزات التي فُضِّل بها على الخلائق واستثنى بِ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات أي الذين لم يدخل زيغ في عقيدتهم بالله واليوم الآخر ورسله وملائكته وكتبه والقدر خيره وشره من الله تعالى ثم عملوا الصالحات فلم يخالفوا الشريعة السماوية ولا الفطرة ولم يظلموا ولم يعتدوا وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وأصلحوا في الأرض ولم يفسدوا فيها وبادروا إلى الخيرات وكانوا لها سابقين أولئك لهم أجر غير ممنون أي غير مقطوع ولا منقوص (وهذا على وجه) ولكن هناك منّة منغصة للعطاء والأجر والثواب وهناك منّة غير منغصة للعطاء والأجر والثواب أما المنّة من الله المنان فهو يمنّ بالحق وعطاؤه منّة فهو الذي خلق بالأصل منة منه وتفضلاً وتكرماً وبحكمة فالمنّة من الله هي محض كرم لا يرجو منها المنّان فائدة ولا تغلالاً ولا أذى ولا إذلال يتمتع بها المُكْرَمُ بها بغير تنغص لأنها من الله أما عطاءات الخلق و تقدماتهم فإنها ممزوجة بالمنّة المنغصة لأن منّة الله هي حق وصدق وليست كذباً ولا ادعاءً فهو يعطي مما خلق من العدم من ملكه الحقيقي أليس هو الملك الحق جل جلاله وعلا قدره أما المنّة من الخلق فهي كذب وإدعاء فما يقدمه الإنسان لأخيه الإنسان الآخر هل هو من خلقه أم بتسخير من الله فالإنسان عندما يعطي هو أمام أحد أمرين إما أنه يعطي في مرضاة الله فيكون ذلك بتسخير من الله وأجره على الله فيكون بذلك المُعْطَى له صاحب فضل على المُعْطِي أن كان سبباً في تحصيل العاطي الثواب من الله ولهذا على المُعْطَى إليه حمد الله أولاً وتقديم الشكر فقط للعاطي أما المنة هنا فتكون لله وحده وكيف يمنّ العاطي بما هو من عند الله ويدعيه لنفسه ثم يتبع ذلك بالأذى فما يقدمه العاطي من عمل خير فهو لنفسه ويطلب الأجر من الله قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ ١١٠
البقرة: ١١٠ أما من يعطي ويمنّ على غيره من البشر فهو كذاب ولذلك يحرم الأجر والثواب عند الله وهو ملعون قَالَ تَعَالَىٰ: ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا۟ مَنًّۭا وَلَآ أَذًۭى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٦٢
البقرة: ٢٦٢ قد أعطى ليستجر منافع دنيوية كالجاه والتفاخر والتكبر والتمادي على أموال الناس وأعراضهم يبقى المعنى فلهم أجرٌ غير ممنون أي لا نجعل لأحد عليهم منّة ولا فضل إلا كرمنا ومنتنا بدون منغص ولا تحسّر.
قَالَ تَعَالَىٰ: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ ٧
المعنى: يا ابن آدم بعد ما عرّفناك على إبداعاتنا وتمييز المخلوقات بعضها على بعض ووضعناك في أعلى درجة وأحسن تقويم ثم وبسبب أهوائك وطاعة أعدائك رُدِدْتَ إلى أسفل سافلين إلا من آمن وثبت على العمل الصالح وكل هذا سيظهر يوم الحساب يوم أداء الدين الذي سيأتي لا بد منه ولا مهرب فكيف تكذب بهذا اليوم العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كل إنسان مع كتاب أعماله التي عملها في الحياة الدنيا فهل تفلت من الحساب والثواب والعقاب وقد حذرتك قَالَ تَعَالَىٰ: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ ٨
الزلزلة: ٧ - ٨ ولن يظلم ربك أحداً قَالَ تَعَالَىٰ: مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا فَلِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ ٤٦
فصلت: ٤٦ ولن ويهضم عمل عامل يوم تشهد عليهم أيديهم وأرجلهم وجلودهم قَالَ تَعَالَىٰ: وَقَالُوا۟ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوٓا۟ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِىٓ أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍۢ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ٢١
فصلت: ٢١
قَالَ تَعَالَىٰ: أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَـٰكِمِينَ ٨
والسؤال هنا للتحدي والاستفزاز أن أبحث أيها الإنسان هل ترى شيئاً في هذا الكون لا تظهر الحكمة البالغة فيه وأن الله تعالى سيحكم بالعدل والحق وهو أحكم الحاكمين وهو الملك الحق الذي يحكم بالحق والعدل. أليس من الحكمة والعدل أن يثاب الخيّر ويعاقب المسيء، بلى وتبارك الله أحكم الحاكمين.
الدعاء
اللهم يا من خلقتنا في أحسن تقويم ثبتنا على دينك وتقواك حتى نلقاك وأنت راض عنا ولا تحرمنا بركات البلاد المباركة والرزق المبارك ونسألك أن نحبك وأن نحب من يحبك وأن نحب عملاً يقربنا إلى حبك.