سورة النصر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ١
قيل إنها آخر سورة نزولاً من القرآن وقيل أنها تعدل ربع القرآن عن ابن عمر أن هذه السورة نزلت أواسط أيام التشريق في الحج فعرف النبي (ﷺ) أنه الوداع فأمر راحلته القصواء فرحلت ثم قام يخطب الناس خطبته الطويلة المشهورة وعن ابن عباس قال رسول الله (ﷺ) لفاطمة إنه نعيت إلي نفسي فبكت ثم ضحكت وقالت أخبرني رسول الله (ﷺ) أنه نعيت إليه نفسه فبكيت ثم قال اصبري فإنك أول أهلي لحاقاً بي فضحكت ثم إقرار سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه فهم نفس الفهم عن السورة.
إذا: شرطية ظرف لما يستقبل فجائية بمعنى حين.
جاء: فعل ماض ولما تقدمت عليه إذا الشرطية أصبح بمعنى المستقبل ولما كان نزول السورة في أيام التشريق في حجة الوداع وبعد النصر والفتح بقي من تتمة الشرط أن ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً ليكون جواب الشرط فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً إن الإخبار بالنصر والفتح من الله بما سيحدث مستقبلاً آتٍ للإسلام والمسلمين على أعدائهم في المعارك الفاصلة بين الإسلام والكفار والمشركين عبدة الأوثان وكسر شوكتهم وكان قد أتى الفتح العظيم فتح مكة وانهارت دولة الشرك وعاصمتهم وإن الفصل بين النصر والفتح والتفريق بينهما هو إشارة إلى أن النصر هو في المعارك القتالية وما النصر إلا من عند الله أما الفتح فقد كان بغير قتال بل بالإعداد الجيد للأسباب والسياسات الحربية الصحيحة وبفضل الله ومن عند الله وهذا أيضاً يفسر عدم حصول أحد من الجيش الإسلامي على سبي أو أسر أو غنائم فكان لله وللرسول الذي عفا وقال لأهل مكة ما ترون أني فاعل بكم قالوا أخ كريم وابن أخ كريم فقال اذهبوا فأنتم الطلقاء ولذلك سمي أهل مكة الطلقاء ولما في ذلك من الحكم العليا وما سوف يترتب على ذلك في المجتمع الإسلامي بعد الفتح إضافة إلى تنبيه المسلمين من بعد أنه ليس كل شيء يحدث بالسيف فهناك فتوح بالتجارة والتعامل والاختلاط والدعوة بالحجة والانتشار في الأرض والعمل بالمثل العليا وأن اختيار كلمة الفتح وكأن جميع الأبواب والطرق قد فتحت في طريق الدعوة الإسلامية بشكل كامل وكل ذلك من الله.
وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًۭا ٢
وذكر رأيت بالفعل الماضي تأكيد لما سيحصل في المستقبل وكأنه قد حصل لأنه كلام الله تعالى وقد جاءت قبائل اليمن وقبائل نزار تدخل في الدين من كل حدب وصوب وتحقق وعد الله بالنصر ثم تلاه الفتح ودخول الناس في دين الله أفواجا ذلك أنه لما أظهر الله سيدنا محمد(ﷺ) على مكة وفتحها علمت العرب الذين كانوا يخشون مخالفة قريش لأن الله دافع عن مكة ضد أبرهة في الماضي هو الله الآن في صف سيدنا محمد (ﷺ) فآمنت به وعند حدوث النصر والفتح والفرح بذلك أمر الله تعالى نبيه والمسلمين أن
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ٣
فما معنى هذا الطلب أمّا فسبح فذلك تنزيه الله عن كل صفة شائنة وعن أي نقص عن تمام عظمته و كمالاته وإجلاله تنزيهاً كاملاً شاملاً وتعظيماً وتقديساً ومحاربة للشرك والكفر بكل دقة ليكون الدين نقياً صافياً طاهراً لا شك فيه ولا ريب فيه ويكون الدين كله لله في هذه المناطق المحررة ولا يبقى فيها مكان للشك ولا للشرك ولا للنفاق أما القول بحمد ربك فاذكر محامد الله تعالى الحليم العظيم القدوس السلام المؤمن المهيمن الودود الرحمن الرحيم السميع البصير المغيث المعطي المبدئ المعيد المعين اللطيف الخبير مالك الملك ذو الجلال والإكرام إلى آخر أسمائه الحسنى وبملاحظة وتدبر الآية قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًۭا مُّبِينًۭا ١ لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَٰطًۭا مُّسْتَقِيمًۭا ٢
الفتح: ١ - ٢ وبين الآية قَالَ تَعَالَىٰ: إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ١ وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًۭا ٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ٣
النصر: ١ - ٣ نجد أن هنالك ارتباط بين الفتح والمغفرة والاستغفار وسأحاول شرح العلاقة في ذلك والمغفرة عن أي شيء والنبي معصوم وهو سيد الرسل والأنبياء.
١. الاستغفار عن كل قول لم تقله أو عمل لم تعمله أو انشغال عن الأولويات وهذا في مقام النبوة ليس كمثل مقام العامة من المسلمين لما يتطلب هذا المقام العالي من الدقة في التعامل مع الله ولهذا المقام معايير ومقاييس يتسامح بها للعامة والله يطلب كل خلقه من الجن والإنس إلى تلك المقامات العالية ويفوز بها من يحب من الصالحين المقربين فما يزال يطلب منهم الارتقاء لأعلى الدرجات عنده التي هيأها الله للصالحين ألم يقل للملائكة "أني أعلم ما لا تعلمون" فطلب منهم الاستغفار وذكرهم أنه هو التواب وذلك يجبر ما نقص أو جرح في العمل الصالح بنظرة دنيوية أو بعض حظوظ النفوس فالصلاة مثلاً يسن الاستغفار بعدها ليجبر ما حدث فيها من شرود ومثلها كل الأعمال الصالحة إذا راجعها التدقيق لا بد وللطبيعة البشرية من شرود أو سهو ولو لا أن الله تعالى الكريم وأنه غفور رحيم تواب لردت كثير من الأعمال الصالحة في وجه أصحابها ولكن الإنسان المؤمن عندما يرتجع إلى الله يلقي بقلبه وعقله وعواطفه بين يدي ربه هارباً إليه من تقصيره فلا ملجأ من الله إلا إليه فيدلنا الله على أن طريق التوبة ليس مسدوداً عند حصول الذلل والتقصير.
٢. وهناك الاستغفار من استبطاء النصر (متى نصر الله) وهذه خطيرة لأنها تعني نقص الثقة. ٣. الاستغفار من الزهو والسكر بالنصر والفتح وهذا استمرار من حرص الشريعة الإلهية على حماية المسلمين من أنفسهم وأعظم مثال دخول النبي (ﷺ) مكة بأكبر مظاهر التواضع والرفق والمسامحة حتى كأن ذقنه تلامس ظهر ناقته.
٤. والاستغفار هو استمرار إظهار الحاجة والاضطرار والفاقة بين يدي الله وعدم الاستغناء الذي هو من اخطر الأشياء بعد الفوز والنصر وهو مناقض للعبودية. خلاصة عن متلازمة (التسبيح والحمد والاستغفار والتوبة):
أما التسبيح فهو تخليه وتنزيه الله عن كل ما لا يليق بكمالاته وتقديسه عن كل ما يشين من صفات البشرية وعن النقص وإظهار العجب والانبهار من صفات هذا الإله العظيم والخوض في صفات الله العليا.
أما الحمد: فهو إثبات صفات الله تعالى الحميد وكلها حميدة ومننه وآلاؤه وأن اجتماع التسبيح والحمد هو تمام الذكر لله الذي طُلِبَ منا في الصلاة وهو الذكر ولذكر الله أكبر فنكون قد أدينا ما خلقنا لأجله. قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ٥٦
الذاريات: ٥٦ والاستغفار هنا مرتبط بالأداء فهل يصل أحد إلى غاية التسبيح الكامل وهي حقيقة إلهية لا يصل إليها تماماً أحد إلا الله ولكن السعي إليها هو المطلوب وكذلك الحمد هل يصل أحد إلى الحمد الكامل الذي يناسب العظمة الإلهية حقاً؟ لا، قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًۭا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ مَطْوِيَّـٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٦٧
الزمر: ٦٧
والسؤال من نحمد؟ وماذا نحمد؟ وكيف نحمد؟ ولكن المطلوب السعي إلى ذلك بقوة ولذلك منَّ الله علينا أن دلنا على طريقة تجبر النقص وهي الاستغفار عن ما قصر العبيد فيه وعرّف الله عن ذاته أنه توّاب وكثير التوبة مع تكرار الخطأ وتلك منة أخرى عظيمة وأنه لا يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله وفضله.
الدعاء
اللهم اهدنا إلى أحسن الأقوال والأفعال فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيء الأقوال والأفعال فإنه لا يصرف عنا سيئها إلا أنت سبحانك ولقد خلقتنا منة منك وكرماً وفي أحسن تقويم ثم هديتنا إليك وعرفتنا عليك يا أجمل شيء في الوجود وأكمله فهنيئاً لنا بك إلهنا وخالقنا نحن عبيدك وأبناء عبيدك نواصينا بيديك أنت ولينا فوضنا أمرنا إليك وسلمنا أمرنا إليك وتوكلنا عليك أنت رجاؤنا أنت أملنا نتعلق باسمك الرحمن الرحيم لعلنا ندخل في رضوانك وننجو من غضبك والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين اللهم فاستجب.