سورة البروج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ ١
التبيين: ومن السماء ذات البروج آيات وهذا عطف على ما في ضمير المتكلم ومن متابعة إظهار العظمة والاعتبار.
أما السماء فهذه التي يراها الجميع سقفاً مرفوعاً وقيل كل ما علاك فهو سماك زرقاء في النهار سوداء في الليل فيها النجوم والكواكب والمجرات والبروج وتمر فيها الغيوم والسحاب والشمس والقمر وتسبح فيها الطيور والطائرات والمناطيد البشرية والأقمار الصناعية وكل ما يشاهد بالعين المجردة أو بالمجاهر المكبرة هو في السماء الدنيا وهذه الأبعاد الفلكية تستثير التفكر في سعة هذا الكون فتشير إلى خالق كبير عظيم تقشعر الأبدان من الإحساس بقوته وقهره وعظمته جل جلاله وعظم سلطانه.
- أما البروج فقد بينها الله تعالى في سورة الحجر قَالَ تَعَالَىٰ: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًۭا وَزَيَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِينَ ١٦ وَحَفِظْنَـٰهَا مِن كُلِّ شَيْطَـٰنٍۢ رَّجِيمٍ ١٧ إِلَّا مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌۭ مُّبِينٌۭ ١٨
الحجر: ١٦ - ١٨ وقَالَ تَعَالَىٰ: تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًۭا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًۭا وَقَمَرًۭا مُّنِيرًۭا ٦١
الفرقان: ٦١ وقَالَ تَعَالَىٰ: وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَـٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ٥
الملك: ٥ يفهم من معاني الآيات أن الله جعل في السماء الدنيا بروجاً وهي مخلوقات عظيمة هائلة وهي من جهة لها صفة جمالية تزينية ومتعة للناظرين وهي من جهة أخرى والمصابيح التي حلولها رجوماً للشياطين وحفظاً وذلك لمنعهم من استراق السمع. وكانوا يتخذون مقاعد للسمع قريباً من هذه البروج. فهي إذاً مراكز خاصة في السماء الدنيا لها وظيفة خاصة وفي الآية قَالَ تَعَالَىٰ: لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍۢ ٨ دُحُورًۭا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌۭ وَاصِبٌ ٩
الصافات: ٨ - ٩ كل هذا يدل على أن الخبر ينزل من علم الغيب من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في هذه البروج وتحاول الشياطين استراق السمع وأخبار الغيب لتنقله إلى الكهان والسحرة. وفي سورة الجن قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَـٰعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ ٱلْـَٔانَ يَجِدْ لَهُۥ شِهَابًۭا رَّصَدًۭا ٩
الجن: ٩ للتنصت على أخبار السماء ليخرج الكهان السحرة على الناس بعلوم غيبية ليلفتوا عقول الناس عن دينهم الحق إلى الضلال وعبادة الأوثان بخبر صادق ومائة خبر كاذب ليسيطروا على عقول الناس يوهموهم.
وَٱلْيَوْمِ ٱلْمَوْعُودِ ٢
هو وقت معلوم بدقة جرى فيه الإشارة إلى حدثٍ هام فما ارتباط الآية الأولى مع الثانية؟ السماء ذات البروج واليوم الموعود الرابط أن خبر هذا اليوم الموعود الذي تواعد المجرمون فيه وحفروا الخندق والأخدود ووضعوا فيه الوقود ليحرقوا المؤمنين كان في علم الغيب معروفاً ولا يغيب عن علم الله شيء ونزل إلى البروج في السماء الدنيا وربما استرق الشياطين بعض أخباره من إحراق المؤمنين وتآمر الكهان على ذلك مع الحكام وهذا ما يحصل دائماً يتآمر أهل الشر من الحكام والكهان والسحرة لإشعال نار الحروب على من آمن، وليس لهم بذلك من عذر ولا سبب إلا حقد الشياطين على ابن آدم أصلاً قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦
فاطر: ٦ .
وإن التقاء هاتين المصلحتين لا تتم إلا باضطهاد المؤمنين بسبب إيمانهم ودائماً كان يصل إلى الكهان قسم من خبر السماء ولا يصل كاملاً قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَكَرُوا۟ وَمَكَرَ ٱللَّهُ ۖ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ ٥٤
آل عمران: ٥٤ وهنا يظهر جهلهم، قَالَ تَعَالَىٰ: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ ٱلْغَيْبَ مَا لَبِثُوا۟ فِى ٱلْعَذَابِ ٱلْمُهِينِ
سبأ: ١٤ ، فهم في هذا اليوم الموعود سيحرقون هم أيضاً وسيكون دمارهم في الدنيا وحرقهم معجل في الدنيا وفي الآخرة أيضاً مؤجل وهو عذاب جهنم وبئس المصير.
وَشَاهِدٍۢ وَمَشْهُودٍۢ ٣
وهذه معجزة نادرة أن الشاهد والمشهود كلا الطرفين كل منهما شاهد ومشهود فالمؤمنون شاهدوا كيف قتل أصحاب الأخدود إذ هم عليها قعود يتفرجون وأن النار التي شبت أحرقت الجلادين أيضاً فلم يستطيعوا الفرار منها. وهذا معنى الآية.
قُتِلَ أَصْحَـٰبُ ٱلْأُخْدُودِ ٤ ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ ٥ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌۭ ٦ وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌۭ ٧
فالكلام هنا عن القتلة المجرمين.
ويبدو من كلمة الوقود أنه ليس حطباً فقط بل نوع من أنواع الوقود سريع الاشتعال وقد كان معروفاً في أراضي العراق وفارس ينبع من الأرض وعلى سطحها فأسرعت النار إلى المتفرجين القتلة فقتلوا بشهادة الآية وهم يشاهدون فعلتهم المجرمة بالمؤمنين وشهود عليها (قتلوا) وخرجت النار نفسها التي أضرموها لتحرق المؤمنين فأحرقت المجرمين المتفرجين وهذا تبيين شاهد وشهود.
وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ٨
إن هذه الصورة الرهيبة المتكررة التي يرسمها القرآن لمثل هذا الموقف يحدث باستمرار فعلى مر العصور تكون الفئة المؤمنة الصالحة التقية النقية هي خير الناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يقومون بأعمال الخير منضبطين بضوابط الشريعة السماوية لا يسرقون ولا يزنون ولا يرشون ولا يرتشون ولا غيبة ولا نميمة ولا غدر ولا خيانة يكرمون الضيف ويصلون الرحم ويحضون على الخير ويحاربون الظلم والأذى والفساد ويطيعون الله ورسوله وأولي الأمر منهم ولا يسعون للفتنة وعندهم كل صفات الخير وصلاح المجتمع وهم أفضل رعية لأي حكم أو سلطان ناجح وموفق إن كثروا عم الخير في البلاد وإن قلوا عم الفساد في البلاد فلا يكون أمن ولا أمان. رغم كل هذا فهم دائماً يتعرضون لأن يفتنوا عن دينهم ويحاربون وينتقم منهم لا لشيء إلا لأنهم آمنوا بالله العزيز الحميد فصلحوا وطابوا وهذا وحده يظهر بشاعة الفاسدين ويعريهم ويفضحهم وهذا ما يثير حقد الفاسدين عليهم إن الله الذي له ملك السموات والأرض هو شهيد على ذلك يراقبهم ويحصي لهم أعمالهم والله هو العزيز الذي لا يغلب فما تركهم الله ليتسلطوا على المؤمنين لضعف أو عجز سبحانه وتعالى فهو القاهر وهو الجبار وهو المنتقم ولكن حكمة الله اقتضت ذلك لإظهار ظلم الظالم وفداحة عمله ليستأهل النار والعذاب وحكمة الله اقتضت أيضاً إظهار صبر المؤمنين على البلاء إظهاراً لقوة إيمانهم ونضالهم وصمودهم على الحق ولا يضيع أجرهم لذلك قال تعالى "وهو العزيز الحميد" فهو على الرغم من صفات العزة والكبرياء ليس فيه صفات الظلم والطغيان والتعدي ولا يهضم أعمال الخير فهو الحميد وهو الشكور.
ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ٩
وهذا توضيح واسع وساطع من الله العزيز أن الظالمين ما سرحوا، ومرحوا في الأرض بغير علم الله أو رغماً عن الله معاذ الله ولا ضعفاً من الله سبحانه عن الدفاع عن أوليائه فهو الله الذي له ملك السموات والأرض هي حقاً ملك له بأحقية التملك لأنه مبدعها من العدم لا شريك له وهو الملك الحاكم في ملكه أيضاً ولا شريك له سبحانه وأن الله على كل شيء شهيد وهو ليس بغائب ولا ناسي ولا متشاغل بل هو شهيد مراقب حاضر لا يفوته شيء ولا يخفى عليه شيء يعلم السر وأخفى يرى ما في القلوب والعقول والصدور؛ ويشهد على كل شيء قَالَ تَعَالَىٰ: قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَـٰدَةًۭ ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ شَهِيدٌۢ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۚ
الأنعام: ١٩ وقوله شهيد اسم مبالغة من شاهد فليس أعظم من شهادة الله الخالق العالم المطلع السميع البصير جل جلاله.
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا۟ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ ١٠
وهذا يؤيد الفكرة السابقة أن الذين قاموا على إيذاء المؤمنين والمؤمنات وماتوا على ذلك إن لهم عذاب جهنم في الآخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا. وقوله: "ثم لم يتوبوا" لأنهم احترقوا فوراً مع اندلاع النار ولم يعطوا فرصة التوبة لأنهم قبضوا وقتلوا على شر حالٍ متلبسين بجرائمهم فهم من عذاب الحريق في الدنيا إلى عذاب جهنم مباشرة مستمراً بدون توقف ولهذا ذكر العذابين يدعمها في هذه الصورة الرائعة أنهم قتلوا وهذا حدث ماضيٍ مؤكد فليس لفحةً أو بعض حرقٍ بل حرقٌ حتى الموت والقتل الكامل. فما أعجب هذا المشهد يحترق الحارق والمحروق ليموتوا معاً ولكن هيهات وشتان بين موت يتبعه جهنم إلى الأبد خالدين فيها وموت تتبعه جنة عرضها السموات والأرض إلى الأبد خالدين فيها.
هذا وإن أسوأ حال أن يختم لأحدٍ خاتمة سوء وذلك أثناء قيامه بجريمته وكفره ومعصيته أن يموت على هذه الحال فهو ينتقل من عذاب الدنيا إلى عذاب القبر ثم إلى عذاب الآخرة بشكل مستمر ومستقر وأكيد دون توقف.
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ جَنَّـٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ ١١
إن المؤمنين ينتقلون من نعيم الحياة الدنيا وهي معرفتهم لله وانتسابهم إليه إلى نعيم حياة البرزخ والقبر حيث يرون مقعدهم في الجنة ثم إلى نعيم الجنة كل هذا لأنهم خافوا الله وأحبوه وصبروا على طغيان الطغاة والظلمة وزادت خشيتهم لله وفاقت على كل مخاوف الدنيا الزائلة فاتقوا الله وأطاعوه وعملوا الصالحات وتركوا السيئات والمنكرات لوجه الله فكان جزاؤهم الجنات وما أدراك ما ألذها وأجملها خالدين فيها - فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذا هو النصر المبين: انتقال فوري من صبر الدنيا وشقائها إلى نعيم دائم ومقيم – إن كل المصائب ومهما كانت في الحياة الدنيا تهون أمام هذا العطاء الكبير وليس فوز صغير في الدنيا وتحقيق مآرب لوقت قصير في الدنيا الفانية المتروكة نهايتها الدمار والخراب دكاً دكاً ذو قيمة مع الأبدية الدائمة اللانهائية وهذا هو النصر الدائم والفوز الأعظم والكبير. إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ١٢
وأي بطش أقوى من بطش من يمسك السموات والأرض، والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه وخلق كل شيء وهو خلق الأشياء من العدم عندما لم تكن شيئاً مذكورا وهو القادر على إعادتها بعد فنائها وهو أهون عليه ومن شدة البطش أنه تعالى:
إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ١٣
وإنما أمره كن فيكون فمن شدة البطش أن الكافر يعذب في النار حتى يسحق ويدمر ثم يعيده الله ليدمر ثانية قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًۭا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَـٰهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًۭا ٥٦
النساء: ٥٦ ثم ليكون الخلود في النار لأهل النار أعاذنا الله منها.
وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ١٤
الله أكبر؟ الله أكبر؟ يغفر وهو كثير المغفرة وهذا الوزن دال على تكرار الفعل واتساعه وبشدة وإلحاح وبلا شروط لمن تاب وأناب واستسلم والمغفرة مسامحة وستر الذنب وعفو ومحو للسيئات من السجل.
وفوق كونه غفور فهو الودود مبالغة بالود كثير الود والمواددة فهو قريب يلاطف ويستمع ويحادث من ينوب إليه ويناجيه.
قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦
البقرة: ١٨٦
فما أحلى إلهنا وما أجمله وما أعظمه بصفاته الرائعة وكماله بلا حدود ومن يحاول وصفه يصل إلى الانبهار لعظمته سبحانه.
وهذا يحسه المرء في الكتب السماوية والصحف والأحاديث القدسية وما تنقله الرسل والأنبياء ومن يقرأ بتدبر يحس بهذا المعنى مع أن من يناجيه ويحادثه منيباً إليه مؤمناً به يحس بالله في قلبه وأنه يحادث موجوداً قريباً ليس غائباً عنه والودّ اهتمام المحادَثِ بمن يحدثه ومتابعة الاستماع إليه بدون إعراض وحسب مستوى عقل عبده ولغته. وقد يشيح الله عن من عنده بلاغة وفصاحة إذا كان ينطق من قلبٍ فاسدٍ وفي الحديث إن الله لا يمل حتى تملوا وإذا دعاه مشرك قال للملائكة أعطوه لا أريد أن أسمع صوته وإذا دعاه المؤمن يقول للملائكة أخّروا عنه إني أحب أن أسمع صوته.
ومن حارب الله ورسوله فقد قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ ٱللَّهِ وَأَيْمَـٰنِهِمْ ثَمَنًۭا قَلِيلًا أُو۟لَـٰٓئِكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ ٧٧
آل عمران: ٧٧ . ملاحظة: لما قال تعالى وهو الغفور الودود بالمعنى السابق اتبع ذلك فوراً في الآية (١٥) والآية (١٦) أنه: ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ ١٥
فانتقل فوراً إلى بيان صفة المجد والعظمة والقهر ليبين أن صفة الودّ ليست نابعة عن ضعف أو حاجة. ولكي تتكامل الصفات الحسنى لله كذا فعل عند ذكر (تبارك في سورة الملك) ومعناها إحلال الخير واللطف والعطف من الله اتبعها فوراً بكاملية الملك له في الكون فإنه هو العزيز ذو الرفعة والمنعة إجلالاً لله وتعظيماً فعرشه مجيد وهو المجيد والمجد ارتفاع الشأن والمجيد صفة كثرة أي كثير الأمجاد وهي الأحداث العظام التي سجل فيها إبداعاته وآلائه ومننه وحكمته وقدراته التي لا تحصى ولا يجمعها وصف ولا يعطي حقها شرح.
فَعَّالٌۭ لِّمَا يُرِيدُ ١٦
وهو فوق هذا لا راد لحكمه ولا مانع لعطائه ولا معطي لما منع وكل ما يحدث في الكون هو بأمر الله وقضائه وقدره إن خيراً أو شر وليس للعبد إلا أن يسأل الله العفو والعافية واللطف ويطلب منه الهداية والرزق والمغفرة والسلامة وحسن الختام وهذه هي مساحة اختيار العبد وحريته أو أن يعرض ويرفض التسليم لله فإن له معيشة ضنكا ويحشر يوم القيامة أعمى.
قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ ١٢٤ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًۭا ١٢٥ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَـٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ ١٢٦
طه: ١٢٤ - ١٢٦ ويلاحظ القارئ للقرآن والمتدبر له أن الله تعالى لم يأت بآيات فيها من الرحمة واللين والود واللطف والمغفرة إلا أتى بعدها بآيات العزة والجلال والكبرياء والعظمة حتى لا يظن بالله الضعف والتخاذل والعكس صحيح فهو لا يأتي بآية من آيات البطش والشدة إلا أتى بعدها بآيات الود واللطف والرحمة سبحانه وتعالى له صفات الكمال وحده ليس كمثله شيء وفي هذا تعليم لمن يقرأ القرآن في الصلاة وغيرها أن يهتدي لمثل هذا الهدي أدباً مع صفات الكمال لله وأن لا يتوقف عن القراءة على هواه دون النظر إلى حالة هذا التدبر.
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ ١٧ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ١٨
بعد أن ذكر الله تعالى قصة أصحاب الأخدود ووصفها بشكل رائع وكيف أن خبرها بعلم الله وقدره وجاء يَوْمُها الموعود وابتلى المؤمنون هذا البلاء العظيم وثبتوا على دينهم وكانوا شهوداً على حرق من يحرقهم فأصبح الشاهد مشهوداً والمشهود شاهداً ثم يتابع السرد القرآني فيُذَكِّر بأمثلة سابقة مشابهة لهذه الحالة مذكِّراً بما حدث مع جيوش ظالمة كجيش فرعون وقومه الذين طاردوا المؤمنين فأغرقهم الله وجيوش ثمود الذين طغوا في البلاد وحاربوا الأنبياء والمؤمنين وكيف انتقم الله منهم ودمرهم واستأصل شأفتهم وهم في أشد قوة وبأس وعناد فأبيدوا عن بكرة أبيهم وصاروا خبراً بعد عين.
بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍۢ ١٩ وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ ٢٠
كل هذه الأخبار كانت متداولة عند العرب والأمم السابقة ولكن كفار قريش كانوا يكذبون بالحساب والقيامة وانتقام الله والله شاهد على ذلك وهو محيط بالكافرين ينتقم منهم متى شاء.
بَلْ هُوَ قُرْءَانٌۭ مَّجِيدٌۭ ٢١ فِى لَوْحٍۢ مَّحْفُوظٍۭ ٢٢
إن هذه القصص ليست حكايا موروثة أو خيالية بل هي قرآن مجيد مرتفع الشأن ومليء بالأمجاد والأحداث العظيمة والإعجاز والصدق. إنه كلام الله العظيم وله السؤود والنصر وهو في لوحٍ محفوظٍ وهو ما سجل فيه كل أحداث الخليقة من قبل أن يخلقها ربنا. ولكن تتنزل أخباره حسب المشيئة الإلهية في وقتها الموعود.
ملاحظة: في سورة (الواقعة) قَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌۭ كَرِيمٌۭ ٧٧ فِى كِتَـٰبٍۢ مَّكْنُونٍۢ ٧٨ لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِيلٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٨٠ أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ٨١ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ٨٢
الواقعة: ٧٧ - ٨٢ . المعنى: أنه توكيد وتعظيم ولفظ قرآن مركب من جزئين قرى وهو ما يُقْرَى به الضّيف وآن زمن حالي مباشر فهو الضيافة الآنيّة فعندما تمسك المصحف الشريف فتفتحه تبدأ ضيافتك وكريم من الكرامة والنفاسة من جهة ومن جهة أخرى أنه يحتوي من الكرم المبالغة في الكرم والعطاء في كتاب أي بين دفتي كتاب مكنون أي كنّ فيه من الجواهر والنفائس ما يملأ صفحاته ولا يمس معانيه ويلتقط نفائسه إلا المطهرون بالإيمان والتقوى والصفاء والصّلاح تنزيل من رب العالمين (شرحت) أفبهذا الحديث أنتم مدهنون أي تمارون وتماحكون ولا تقولوا قولة الحق لأنكم تجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي تفعلون ذلك لمصالح دنيوية ومنافع مادية ترجونها عند الكفار وإبليس فأنتم بمسايرتكم للكفار تعتقدون أنكم أمنّتم رزقكم.
الدعاء
"اللهم رب السموات وما فيهن ورب كل شيء ورب العرش المجيد ورب اللوح المحفوظ يا من كل شيء جرى ويجري بعلمك وتقديرك اكتبنا مع الشاهدين واحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يا مبدئ ويا معيد.
اللهم يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد نسألك العفو والعافية ودوام العافية ونسألك الشكر على العافية ونسألك الغنى عن الناس فأنت الغني المغني اللهم لا تسلط علينا الحكام ولا الظلام ولا السفهاء ولا الكفرة وثبتنا على دينك الذي ارتضيته لنا وأن نلقاك وأنت راضٍ عنا في جنات الخلد التي عرّفتها لنا.