سورة الشمس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا ١ وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا ٢
المعنى ومن الشمس وضحاها آياتخلقها الله كنجم ملتهب له حجمه وخواصّه وعمره.
وضحاها: ظهورها وانبعاثها والوقت الذي سوف تمضيه بضحائها وهذا خاص بمسيرة حياة الشمس نفسها حيث يستمر ضحوها حتى يوم القيامة حيث تحمر وتخبو ويضعف ضياؤها ثم ينتهي ضحاها والقمر في ذلك يتبعها من البداية ويستمر معها إلى يوم القيامة حيث يتلوها ويجتمع معها كما قال تعالى قَالَ تَعَالَىٰ: وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ٩
القيامة: ٩ قَالَ تَعَالَىٰ: إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ ١٢
القيامة: ١٢ ثم تدنو من رؤوس الخلائق لتصبح على بعد ميل من رؤوسهم كما في الحديث الشريف.
وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا ٣
المعنى ومن النهار آية أنه يظهر الشمس ويجليها والنهار خلق آخر قال (ﷺ) إن كل يوم خلق جديد فلينظر المرء ماذا يكتب في هذا النهار الذي يجلي الشمس ويكشفها ويهبها هذا الانتشار الواسع وإن بركاناً قد حجب الشمس أشهراً.
وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰهَا ٤
ومن الليل إذا يغشاها آية من آيات الله فيسدل عليها ستره فيغطي ضوئها وهو أيضاً خلق آخر وآية أخرى قَالَ تَعَالَىٰ: وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِبَاسًۭا ١٠
النبأ: ١٠ و قَالَ تَعَالَىٰ: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ
فصلت: ٣٧
وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا ٥
ومن السماء وما بناها آيات وما للتعجب والعظمة وهذه الصورة التي بنيت فوق بعض بغير عمدٍترونها واتساعها وأفلاكها وبناؤها من سبع طبقات وسموات وكل سماء هي كحلقة في فلاة بالنسبة للسماء التي فوقها وهكذا وكل ما تراه في السماء من مجرات ونجوم وثقوب سوداء وكواكب هو في السماء الأولى فقط قَالَ تَعَالَىٰ: وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَـٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ٥
الملك: ٥ وَٱلْأَرْضِ وَمَا طَحَىٰهَا ٦
المعنى ومن الأرض آيات كيف كورها ودحاها وطحاها وجعل فيها رواسي و(ما) هنا أيضاً للعجب والعظمة وإظهار ما فيها من إبداع الخالق العظيم من جبال ووديان وبحار وأنهار ومعادن وفلذات وكنوز طبيعية وخلط موادها وطحنها وطرحها وطحاها بنسب دقيقة عجيبة ولتصبح صالحة لوجود الحياة على ظهرها من نبات وحيوان وإنسان.
وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا ٧
ومن النفس وما سواها آيات وما هنا أيضاً للعجب من دقة إبداعها وكيف أنه تعالى أعطاها مستوياتها في الفراغ كي تكون متميزة لها شخصيتها وخواصها وحتى لا تكون مائعة في الكون ومن جهة أخرى ليس فيها عوج ولا شذوذ خلقها على الفطرة قَالَ تَعَالَىٰ: لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ ٤
التين: ٤
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ٨
إن كل إنسان يلحق به شيطان يغويه ويغريه ويدله على الخبائث والمنكرات والمعاصي لكي يستدرجه للكفر بخالقه مستعيناً بذلك بما جبلت عليه النفس البشرية من حاجات ضرورية وشهوات وميول وغرائز فيدعوها الشيطان إلى تجاوزها والزيادة فيها ولو عن طريق ارتكاب المحرمات والممنوعات فسوقاً وفجوراً وظلماً وخروجاً عن الحلال والفطرة وسبب ذلك العداء الأبدي من إبليس وجنوده لآدم وبنيه وذريته قَالَ تَعَالَىٰ:
إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦
فاطر: ٦ قَالَ تَعَالَىٰ: قَالَ أَرَءَيْتَكَ هَـٰذَا ٱلَّذِى كَرَّمْتَ عَلَىَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلًۭا ٦٢
الإسراء: ٦٢ وكذلك ألهمها تقواها: إنه الملك الموكل بها يدعوها للطهارة والنقاء والنظافة وعدم الظلم والرحمة والخير والإيمان والتقوىوكل ذلك لتتحقق معادلة الفحص والابتلاء بشتى الطرق وكل منصف يرى أن الله تعالى لم يرم الإنسان في امتحانه فريداً بلا عون ولم يودعه ولم يقلوه بل يستمر على معونته وتذكيره وتحذيره وترغيبه وترهيبه فالرسل والكتب والدعاة والتوبة والمغفرة والدعاء وتبديل السيئات إلى حسنات بالتوبة وكل أنواع طلبات الشريعة هي لإصلاح ما فسدولحماية الإنسان ووقايته وتخريب عمل الشيطان وتحطيم مؤامراته وما يُحيك للإنسان، فأي كرم من الله أعظم وأي معونة أكبر وأي نعمة لا تحصى من جود الله لمن يستعين بهويقول الله تعالى للإنسان وهو في أشد حالات البلاء قَالَ تَعَالَىٰ: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦
البقرة: ١٨٦ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩
تقرير بأن من اختار طريق الخير والمَلَكْ والتقوى والدين القويم وطهر نفسهنقت نفسه وطابت وحسنت وارتفعت مقامات عالية عند الله فيكون من المفلحين المحسنين.
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠
خسر وخسئ وخرب حال من دساها ومشى في دسيسة الشيطان فأطاعه وقبل أن يأتمر بما يدلس عليه الشيطان من الانحراف عن السّراط السّوي الذّي خلقه الله عليه ليرتكب المخالفات والمعاصي حتى يصل إلى التدليس في عقيدته فيوصله للكفر.
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَىٰهَآ ١١ إِذِ ٱنۢبَعَثَ أَشْقَىٰهَا ١٢
هنا يضرب الله مثلاً لمن دسّاها قوم بأكملهم قوم ثمود بعد أن تجبروا في الأرض وظلموا وطغوا وبغوا بما لديهم من مال قوة ولما دعاهم رسول الله إلى الحق رفضوا وعتوا عتواً كبيراً وطلبوا منه كي يصدّقوه آية ومعجزة فبعث الله لهم ناقة عظيمة خرجت من الصخر تشرب ماءهم يوماً وتترك لهم الماء يوماً آخر وتعطيهم حليبها الغزير ولكن الشيطان أغراهم أن اقتلوها وابقوا على كفركم وعبادة الأصنام وطغيانكم فانبعث أشقاهم وأكبر مجرم غليظ القلب كافر ليذبحها أنذره صالح وحذّره.
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ نَاقَةَ ٱللَّهِ وَسُقْيَـٰهَا ١٣
هذه ليست ناقةً عاديةً إنها مرسلة من عند الله معجزة دالة على الرسالة والدعوة فاحذروا أن تمسوها بسوء ولكن القوم كلهم اجتمعوا على أن يذبحوها وعلى رأسهم أشقاهم وأسوأهم وأشنع رجل فيهم.
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمْ فَسَوَّىٰهَا ١٤
فكذبوا رسالة السماء وأصروا على الكفر واسألوا دمها فكان عقابهم سريع ومن جنس عملهم أن يدموا بدمائهم كما عقروا الناقة ثم سوى ديارهم بالأرض وأفنوا عن بكرة أبيهم فلم يبقى لهم من باقية إلا ما كانوا يعبثون من نحت الجبال وواجهات القصور العظيمة شاهداً عليهم إلى يوم الدين.
وَلَا يَخَافُ عُقْبَـٰهَا ١٥
فالله أكبر على كل من طغى وتجبر يفعل الله ما يشاء في ملكه ولا يراجع في حكمه أليس هو الملك الحق تعالى عما يصفون جل جلاله وعظم سلطانه ووضح بيانه.
الدعاء
اللهم يا من نرى عظمتك في كل ما حولنا ونرى بديع صنعك وكل ذلك يدل على أنك خلاق عظيم وأنك قوي وأنك لا تقهر لأنك القهار وأنت البديع وأنك الحسيب وأنك المنتقم الجبار وأنك الخبير وأنك الرحيم وأنك اللطيف وانك القيوم، ثبتنا على دينك نحن عبيدك نستعين بك ونعوذ بك يا عزيز من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ونعوذ بك من شر الشيطان الرجيم ببركة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين.