سورة الإخلاص (الصمد)
تبيين سورة الصمد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ٤
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١
إن الأمر قل صادر عن الله فهل هو جواب على سؤال اليهود أن أنسب لنا رب فيكون المعنى والجواب ربي هو الله الأحد المتصف بعدم التجزؤ فهو واحد أحد فرد لا إله إلا هو.
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢
وإن الإله الحق يتصف بأنه صمد لا يُخترق وأنه هو المرجع يُرجع إليه في كل شيء وليس بعده مرجع أعلى منه ينفذ إليه وهذا توصيف معنوي وليس مادي.
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣
هو لم يلد لا يخرج عنه نسخة منه لا أكبر ولا أصغر وهو لم يولد ولم يخرج هو نسخةً من غيره كان الله ولا شيء معه وهو الآن كما قد كان وكل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك.
وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ٤
هنا تدخل في هذا المعنى جميع صفات الله وأسمائه وفيها إثبات العظمة وفيها نفي للنقص وكل قضايا التوحيد الواجبة التي لا يكمل الإيمان إلا بها مثال ذلك:
أن الله عظيم ليس بعظمته أحد وهو الأعظم وأن الله رحيم ليس مثل رحمته أحد وهو الأرحم يقسم رحمته وهو الباذل لها والموزع لها.
أن الله كريم وليس مثل كرمه أحد وهو الأكرم خلق العالمين تكرماً.
أن الله بديع وليس مثل إبداعه أحد أبدع كل شيء وصوّره بأحلى صورة.
أن الله خالق وليس أحد يخلق كخلقه وهو الخلاق.
أن الله هو الرزاق يرزق من يشاء بغير حساب ويخلق ما يرزقه للعباد من العدم فليس له كفؤ. أن الله هو الغني لو أعطى كل سائل مسألته ما نقص من ملكه شيء وليس كمثله أحد.
أن الله قدوس وليس كقدسيته وكماله وطهره أحد.
أن الله جبار وليس كجبروته أحد يجبر كسر الضعفاء وجبار على الطغاة.
أن الله عزيز وليس كعزته أحد ولا يدانيه أحد ولا يفوقه أحد وما أجمل العزة فيه.
أن الله متكبر وليس ككبريائه أحد وهو أكبر من كل كبير وما أجمل الكبرياء له.
- أن الله سميع وليس كسمعه مثال يسمع كل خلقه بآن واحد.
- أن الله بصيرٌ وليس كإبصاره أحد يرى كل خلقه معاً صغيره وكبيره.
- أن الله ودود ليس كمثل وده أحد يوادد كل أحبابه معاً بوقت واحد.
أن الله لطيف ليس كلطفه أحد لطيف بخلقه كلهم يوصل عونه بلطفه إلى أضعف الأشياء دون تخريبها.
أن الله رحمن هو مصدر الرحمة وجوهر الرحمة وكل الرحمة وأصل الرحمة ونبع الرحمة. أن الله هو الملك وهو الملك الحق لأنه خلق كل شيء من العدم ويمارس ملكه ويحكم فيه.
أن الله هو السلام فلا أمن ولا سلام إلا منه وإليه و به.
أن الله هو المؤمن فهو أصل الإيمان والأمن وأنه آمن عباده من الظلم والهضم.
أن الله هو المهيمن والمسيطر على الكون لا يشاركه أحد ولا يتدخل في ملكه أحد.
أن الله هو البارئ برأ كل مخلوقاته من العدم ولن يستطيع الإنس والجن أن يخلقوا ذبابةً ولو اجتمعوا.
أن الله هو المصور أعطى كل شيء صورته وخلق فسوى سمته وبصمته.
أن الله هو الغفار كثير المغفرة يغفر كل شيء إلا الشرك وليس يفعل ذلك غيره.
أن الله هو القهار الغالب يخرج كل شيء بقهره ويوقفه بقهره فالشجرة تنمو بقهره وتوقف بقهره. أن الله هو الوهاب يهب لكل شيء ما يملكه من قوى فمن مثله.
أن الله هو الفتاح بيده مفاتيح الغيب يحكم كما يشاء ويقدر ما يشاء.
أن الله هو العليم لا يغيب عن علمه شيء ولا ذرة في صخره إلا يعلمها.
أن الله هو القابض يمسك السموات والأرض أن تزولا وإليه ترجعون.
أن الله هو الباسط ولقد خلقنا السموات والأرض بأيد وإنا لموسعون والمدد من عنده.
أن الله هو الخبير الممارس لعلمه بالعمل ودليله هذا الكون وما فيه فمن مثله.
أن الله الحليم يرى ذنوب عباده كلها ويحلم حتى قال أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر.
أن الله الغفور يسامح ويعفو ويمحو وكأن شيئاً لم يكن فمن مثله ويبدل السيئات حسنات.
- أن الله الشكور يعطي ويلهم على العطاء ويشكر على ذلك وضع فيك ونسب إليك.
- أن الله هو العلي تعالى في عظمته وتعالى أن يتصف بصفات خلقه وأهوائهم.
- أن الله الكبير أكبر من كل شيء والكون كله حلقة في فلاة تحت عرشه.
- أن الله الحفيظ يخلق الشيء ويحفظه من الزوال ويرسل الحفظة فمن مثله.
أن الله هو المغيث بيده الغيث كله وهو يصرفه ليُحيي الأجساد وغيث لإحياء القلوب.
أن الله الحكم يحكم بين الخير والشر ويضع الموازين القسط.
أن الله العدل الملك الحق يحكم بالعدل.
أن الله الحسيب هو أسرع الحاسبين لو أخل في الحساب لتسبب في انهيار الكون فمن مثله. أن الله الجليل المهيب العظيم ذو الجلال فمن مثله.
أن الله الرقيب يرى كل خلقه ويراقبهم ويطلع عليهم وعلى ما في قلوبهم فمن مثله.
أن الله المجيب وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال: أمن يجيب دعا المضطر إذا دعاه ويكشف السوء فمن مثله.
أن الله الواسع لقد وسع كرسيه السموات والأرض هو أوسع منهم فمن مثله ووسِع أخطاء عباده. أن الله الحكيم لأنه عليم وخبير وحليم فهو حكيم ليضع كل شيء في مكانه المناسب فمن مثله. أن الله المجيد كل أعماله مجيدة وأيام الله كلها مجد وعزة وفخر وسؤود فهل له كفؤ.
أن الله الباعث الذي يبعث الخلق بعد موتهم ويبعث الهمة والإيمان في القلوب بعد موتها فمن مثله. أن الله الشهيد على أعمال خلقه لا تأخذه سنة ولا نوم يرى ويسمع كل شيء ويسجل لهم كل ذلك فهل له كفؤ.
أن الله الحق قوله حق ووجوده حق وجنته حق وناره حق وكتبه حق ورسله حق وملائكته حق والقيامة حق والحساب حق وكل ذلك منه تعالى فهل له كفؤ؟ كلا.
أن الله الوكيل ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعلى الله فليتوكل المتوكلون ومن اتكل على الله لا يضيع فمن مثله.
أن الله القوي القادر يمسك السموات والأرض أن تزولا ويقول للشيء كن فيكون فهل له كفؤ؟ كلا. أن الله المتين لا يكل ولا يتعب ولم يعيا بخلقهن ولا يمسه من لغوب فمن مثله.
أن الله الولي الله يتولى الصالحين يقيهم شر الشيطان وشر الناس وشر أنفسهم فمن مثله.
- أن الله الحميد يَحمد لمن يعمل صالحاً ويُحمد على كل تقديره.
- أن الله المحصي يحصى ما خلق لقد أحصاهم وعدهم عداً ويحصى أعمالهم.
- أن الله المبدئ ابتدأ كل شيء من لا شيء.
- أن الله المعيد وهو يعيده وهو أهون عليه.
- أن الله المحيي بعد الموت.
- أن الله المميت بعد حياة.
- أن الله الحي الباقي على الدوام فمن مثله.
- أن الله القيوم تقوم السموات والأرض بأمره.
- أن الله الواجد من العدم.
- أن الله الماجد المجد له وحده.
- أن الله الواحد لا يتجزأ ولا يجمع ولا يثنى ولا يصغر فهل له كفؤ.
أن الله الصمد المرجع لا يخترق وليس بعده مرجع أعلى منه ولا يحجبه حاجب فمن مثله.
- أن الله القادر على فعل ما يريد متى يشاء فمن مثله.
- أن الله المقتدر على أن يخلق مثل هذا الكون فمن مثله.
- أن الله المؤخر للنتائج ما يناسبها فمن مثله.
- أن الله الأول قبل كل شيء وليس قبله شيء.
- أن الله الآخر وليس بعده شيء.
- أن الله الظاهر في كل شيء بصمته وسمته في كل الكون لا يحجبه شيء.
- أن الله الباطن في كل شيء.
- أن الله الولي الحاكم لكل شيء.
- أن الله المتعالي فوق ما نفكر وأكبر.
- أن الله البر لا يخاف عبيده ظلماً ولا هضما فمن مثله.
- أن الله التواب كثير التوبة لا يمل من التوبة على من تاب من عباده.
- أن الله المنتقم من أعدائه شديد البطش شديد العقاب ولا يهاب أحداً.
- أن الله العفو عن الزلات ومن مقام العزة.
أن الله الرؤوف لا يزيد الابتلاء ومن ظن انفكاك لطفه عن قدره فذلك لقصور نظره.
- أن الله مالك الملك الملك الحقيقي.
- أن الله ذو الجلال والإكرام العظيم المكرم.
- أن الله المقسط يضع الموازين القسط.
- أن الله الجامع يجمع كلا إلى غايته.
- أن الله المغني يغني الكل من فضله.
- أن الله المانع ولا مانع لما أعطى و لا معطي لما يمنع.
- أن الله النافع لا يجلب الخير إلا الله.
- أن الله النور هو نور السموات والأرض وينير القلوب والعقول بالعلم.
- أن الله الهادي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى وعلم.
- أن الله الباقي بعد فناء خلقه.
- أن الله الوارث الله يرث الأرض وما عليها. وأن ملكه لا ينقص.
- أن الله الرشيد يرشد عباده لطرق الصلاح وله كمال الحكمة.
- أن الله الصبور يصبر على البطئ ليصل مع قدرته على البت والإنهاء.
- أن الله المعز يرفع مكانة من يشاء.
أن الله المذل يخفض ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير فهل له كفؤ.
ولقد حاولت من خلال أسماء الله الحسنى إثبات أنه ليس كمثله أحد وليس له كفؤاً أحد بشكل أكيد ونظرت فوجدت أنني مهما حاولت أن أحصي ما يليق بمكانة وعظمة الله فلن أصل بشكل كامل ولن أحيط بذلك فقلت لنفسي هل أحصيت قدر الله أولاً وهل فعل ذلك أحد من قبلك أو بعدك أولاً قلت لا ولن يكون فاستسلمت لقوله تعالى ما قدروا الله حق قدره, وقلت قوله تعالى وليس له كفواً أحد, ففيها كمال العقيدة بالله وأن هذه السورة تعدل ثلث القرآن كما قال (ﷺ) وبذلك تعدّ هذه السورة جامعة للتوحيد الخالص والعقيدة الصحيحة بالله تعالى قصيرة الكلمات واسعة المعاني قيل في أسماء هذه السورة:
الإخلاص – التفريد – التوحيد – التجريد – النجاة – الولاية – النسبة – المعرفة – الجمال – التقشيش – المعوذة – الأمان – النور – الصمدية – الأساس – المانعة المحضر – البراءة – المذكرة.
وهي من الآيات المحكمات اللاتي هن أم الكتاب ليس فيها متشابه فهل من عيب أو بدعة أن تقرأ في المجالس وعند الاجتماع للصلاة والله طلب إعلانها بالأمر – قل.
هناك جواب لسؤال لماذا أثبتت (قل):
١ – إن (قل) هو أمر بإعلان واستمرار إعلان التوحيد والتفرد لله وعدم المشابهة له مع المخلوقات فهل يكفي القول في الضمير أم لابد من الإعلان والإشهار أم يتجاوز ذلك إلى رفع الصوت دعوةً للناس لسماع هذه الحقيقة والإيمان بها وعدم السكوت على الباطل والنفاق لأهل الباطل والكفر والإلحاد ولتميز كل منهم عن الآخر.
٢ – إن وجود (قل) فعل الأمر من جهة للدعوة وهو تكليف لكل من آمن بتحمل رسالة الدعوة إلى التوحيد في كل مكان وزمان يكون فيه المسلم ابتداءً من أسرته وعشيرته إلى حيه ومن جهة أخرى لا بد من إعلانها فكيف يتعامل الفرد المسلم مع الآخر من جهة الزواج والطلاق والإرث والزكاة والإمامة وأمور أخرى شرعية لا يمكن تطبيقها إلا بإعلان معاني هذه السورة فلو كان المرء لا يؤمن بأحد عناصر هذه السورة أنزوجه ألا يحرم من ما يحق للمسلم فقط والحمد لله على أن أهم قواعد العقيدة الصحيحة تظهر في القرآن بآيات محكمات ليس فيها تردد ولا اشتباه ولا مجال فيها للتخيل ولا مدخل فيها لتدليس الشياطين.
ملاحظة:
إن العلم بحر عظيم لا حد لعمقه ولا لسعته قَالَ تَعَالَىٰ: قُل لَّوْ كَانَ ٱلْبَحْرُ مِدَادًۭا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِۦ مَدَدًۭا ١٠٩
الكهف: ١٠٩ ولقد شاءت القدرة الإلهية أن لا يكون الناس متساوون في مستويات الفهم والإدراك من جهة ومن جهة أخرى اختلاف اهتماماتهم وانشغالاتهم ومحبتهم للعلم ولقد أنزل الله القرآن لهدفين اثنين رئيسيين:
أولاً:
لتعريف الخلق من الجن والإنس على الخالق وإظهار عظمته قال تعالى في الحديث القدسي:
((كنت كنزاً مخفياً فخلقت الجن والإنس ليعرفوني فبي عرفوني)) وقَالَ تَعَالَىٰ: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ٥٦
الذاريات: ٥٦ والعبادة ذكرٌ وطاعة.
ثانياً:
دعوة الجن والإنس لسلوك الطريق المستقيم في الحياة الدنيا لكي يصلوا إلى المرتبة العليا التي أعدها الله لهم في الآخرة ومكانتهم في الجنة قَالَ تَعَالَىٰ: ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٣
العلق: ٣ فهو خلقنا تكرماً منه وتفضلاً ومنّةً ليس له غرض ولا مرض ولا حاجة ويظهر ذلك في القرآن كله حِرْصَ الله على أن نسلك طريق الهداية وسبل السلام قَالَ تَعَالَىٰ: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍۢ ١٧
القمر: ١٧ وأن من منن الله وكرمه أنه علق النجاة في الآخرة بهذه الآيات المحكمات يفهمها الإنسان البسيط دون حاجة لكثير علمٍ وحجج وأدلة وبراهين وهي كافية لينجو في الآخرة على أن العلم عن الله بحر عميق وواسع ومجال كبير ليبحر المتفكرون فيه باحثين عن كنوز العلم وجواهره ومهما جد الجادون في ذلك لابد لهم أن يسلموا أخيراً بعظمة الخالق منبهرين مسبحين مقدسين وهذا معنى الإسلام هذا وإن طريق البحث عن الحقيقة والعلم له مخاطره ويجب أن يتسلح الباحث بالعلم ليخوض في العلم. قَالَ تَعَالَىٰ: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا ٣٦
الإسراء: ٣٦ قَالَ تَعَالَىٰ: وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا ٨٥
الإسراء: ٨٥ يقول العلماء ليحمل طالب العلم على كتفه كيسين واحد للعلم اليقيني الذي فهمه حسب مقدرته وواحد لما جهله وكلما أتى على علم فهمه وتوثق منه وضعه في كيس العلم أما ما كان متشككاً فيه فليرمه في كيس الجهل ولا يتوقف عنده فلا يضره أن هذا الكيس ازداد واحدة لأنه كبير ولا يحصى وأن صاحبه يكفيه ما في كيس العلم الموثق للنجاة في الآخرة على أن هذا لا يعني التوقف عن طلب العلم قَالَ تَعَالَىٰ: فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰٓ إِلَيْكَ وَحْيُهُۥ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًۭا ١١٤
طه: ١١٤ لأن العلم الحق عن الله هو الذي يرفع مراتب المؤمنين يوم القيامة قَالَ تَعَالَىٰ: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا۟ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ فَٱفْسَحُوا۟ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ ١١
المجادلة: ١١ أما الجهل والجهالة فهي محاربة العلم بالجهالة والقول بأشياء لا يقبلها العلم الحق كذباً وزوراً وبهتاناً واتباع الشياطين والنفس والهوى فذلك طريق الدر كات يهوى بصاحبه إلى جهنم و بئس المصير قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا ١١٥
النساء: ١١٥ قَالَ تَعَالَىٰ: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ٨٥
آل عمران: ٨٥ .
الدعاء
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا من كرمك علماً يقربنا إليك واغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا ونعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع و عملٍ لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ومن عين لا تدمع.